公共藝術(shù)的概念近年來(lái)使用頻率越來(lái)越高。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。“公共”這個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共藝術(shù)在中國(guó)不只是只是一個(gè)名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開(kāi)放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面。梁溪區(qū)特色公共藝術(shù)銷售廠

社會(huì)機(jī)制和社會(huì)政策的變化常常成為公共藝術(shù)發(fā)展的直接的推動(dòng)力量。隨著公眾越來(lái)越多的參與到公眾事物中來(lái)，隨著藝術(shù)的精英主義的消失，公共空間的開(kāi)發(fā)為許多西方有關(guān)部門所重視，公共政策有了不少調(diào)整，如“百分比藝術(shù)計(jì)劃”、“國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)的公共場(chǎng)所藝術(shù)計(jì)劃”等等，使公共藝術(shù)建設(shè)納入到制度的軌道。公共藝術(shù)正是有了這些社會(huì)政策的支持，才有了自身發(fā)展的資金的保障。從文化學(xué)的角度看：公共藝術(shù)是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。盡管公共性的概念在18世紀(jì)就提出來(lái)了，但只是到了20世紀(jì)60年代以后，隨著后現(xiàn)代主義文化的興起，公共藝術(shù)本身才得到長(zhǎng)足的發(fā)展。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方藝術(shù)開(kāi)始發(fā)生由審美到文化的轉(zhuǎn)型。徐州質(zhì)量公共藝術(shù)制造價(jià)格私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。

觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù)，從策劃的層面看，一個(gè)好的想法，一個(gè)適合的命題，一個(gè)富于智慧的切入點(diǎn)是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公眾參與的方式是多樣，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公正對(duì)于過(guò)程的參與，共同推動(dòng)作品的進(jìn)展?；?dòng)性公共藝術(shù)的互動(dòng)性表現(xiàn)為藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間良性的相互交流、溝通、選擇、影響。這種互動(dòng)的主體是平行的，公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術(shù)家的設(shè)想，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)作品的公共性。

問(wèn)題性公共藝術(shù)總是要針對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題，提出問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，促進(jìn)問(wèn)題的解決。哈貝馬斯指出，有“批判的公共性”。也有“操縱的公共性”。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價(jià)值立場(chǎng)，在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，體現(xiàn)出社會(huì)的公正和道義。只有具有問(wèn)題針對(duì)性的公共藝術(shù)才能具有公共價(jià)值，才會(huì)有助于人們警覺(jué)社會(huì)問(wèn)題，幫助社會(huì)狀態(tài)的改善。觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù)，從策劃的層面看，一個(gè)好的想法，一個(gè)適合的命題，一個(gè)富于智慧的切入點(diǎn)是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公共藝術(shù)從藝術(shù)的角度來(lái)考慮和對(duì)待公共環(huán)境。

公共藝術(shù)的特征：方法論意識(shí)從事公共藝術(shù)的與其說(shuō)是藝術(shù)家，不如說(shuō)他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)工作者，因?yàn)橐粋€(gè)公共藝術(shù)工作者必須具備明確的方法論意識(shí)，受過(guò)社會(huì)學(xué)方法論的訓(xùn)練。他必須清醒地意識(shí)到自己是在做什么，通過(guò)什么方法來(lái)完成。關(guān)心地域性、社區(qū)的問(wèn)題在多元性的當(dāng)代社會(huì)。地域性、社區(qū)的問(wèn)題得到了強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家和公眾更強(qiáng)調(diào)面對(duì)一個(gè)特定文化背景中的社會(huì)、社區(qū)、地域的問(wèn)題進(jìn)行交流和溝通，藝術(shù)的社區(qū)的屬性和地域性得到充分地強(qiáng)調(diào)。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)。梁溪區(qū)特色公共藝術(shù)銷售廠

公共的概念從空間上來(lái)講，也具有可變性。梁溪區(qū)特色公共藝術(shù)銷售廠

公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)在，她不是行為的藝術(shù)，它不再是簡(jiǎn)單地將個(gè)人化的造型強(qiáng)加給公共空間，也不只是視覺(jué)的意義上創(chuàng)造出一個(gè)能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退；藝術(shù)的技巧，手法，手藝面對(duì)公眾，并不像過(guò)去那樣具有至上的位置，手藝為表達(dá)觀念服務(wù)，材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術(shù)的目的。梁溪區(qū)特色公共藝術(shù)銷售廠

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