瑞士琺瑯在18~19世紀的胸針和手鐲中非常流行。日內瓦琺瑯大都繪制阿爾卑斯山的風景或者身穿瑞士民族服飾的女孩，這些畫像都很專業(yè)，但需要注意，這種琺瑯會經常開裂漏出銅制的地面，很難修復。鏤空琺瑯(透琺瑯)鏤空琺瑯是與新藝術運動首飾密切相關的琺瑯工藝。燒制琺瑯的鏤孔都沒有金屬底，光線可以從中穿過?，m瑯扮演了一個彩色玻璃窗的角色，是制作自然風格吊墜理想的工藝載體，尤其是制作色彩豐富的花朵或者蜻蜓胸針時，可以用各種色調的釉料填充到昆蟲翅膀的鏤空格子中。經燒制，磨平鍍金而成。品牌掐絲琺瑯裝飾盤

解娟的掐絲琺瑯非遺項目讓鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)婦女及青年通過學習非遺傳統(tǒng)技藝獲，在傳承非遺文化的同時，解決了他們的就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題，并通過扶貧車間優(yōu)勢讓手藝逐漸轉變?yōu)槁殬I(yè)，使多彩的景泰藍文化轉換成鮮活的經濟效益，為鄉(xiāng)村振興注入豐富文化滋養(yǎng)。掐絲琺瑯，掐絲是個技藝，用小鑷子將金屬絲掐成需要的形狀，再粘在不同的“胎體”上?；ńz工藝也提過這個技法;琺瑯是研磨過的釉料，畫在胎體表面或者填在勾好的形狀里，經過干燥、燒制可呈現(xiàn)出不同的色彩、光澤。生產掐絲琺瑯裝飾盤價格表格以精美藝術形象，獨特的民族風格和文化內涵。

相信很多人或多或少都會在旅游景點或者工藝品商店里購買過“景泰藍”，人們偏愛它艷麗的色彩和民族風情的圖案，將它看作是我國民族傳統(tǒng)的特色工藝。殊不知，“景泰藍”實際上是舶來品，還有一個更為直白的名字，叫做“掐絲琺瑯”。明初曹昭的《格古要論》在“大食窯”條目下記載：“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似。嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯?！?。“大食”，是過去對阿拉伯地區(qū)的一個統(tǒng)稱。掐絲琺瑯由阿拉伯地區(qū)傳入我國，先是經由東西貿易的興起，一批批精美的琺瑯器被運入內地；隨著蒙古建立元朝，統(tǒng)治歐亞大陸，文化技藝的交流更為頻繁，掐絲琺瑯的制作技巧傳入我國。明處時，貴族階層已經開始使用琺瑯器，而到了明代景泰年間，琺瑯工藝臻于鼎盛，又因為掐絲琺瑯的填料多為藍色，故而有了這個好聽的中國化名字“景泰藍”。

一、制作步驟1、制胎，用紅銅板制作各種器形，圓器采用沖壓，琢器或動物等則先制成模具然后成形。2、掐絲，把銅絲壓成扁絲，根據(jù)裝飾花紋，用白芨制成糊漿，將銅絲粘在銅胎上。面積不宜過大，以免崩藍;錦地絲頭要粘嚴，以免漏藍。3、燒焊，在胎上噴水潤濕，普遍撒一層焊藥，進行燒焊，使銅絲和銅胎牢結。焊接后入稀硫酸液中浸泡，洗凈胎上雜質。4、點藍，根據(jù)裝飾花紋的色彩要求，用小鐵鏟(俗稱藍或玻璃管將各色釉料填在花紋輪廓里，先點地，后點花，之后一次點藍完后加上亮白。經干燥、燒成等制作步驟。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新:古老的琺瑯工藝在現(xiàn)代得到了創(chuàng)新，融入了更多現(xiàn)代元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合，使得這門手藝更具時代感。萬物皆可掐~當掐絲琺瑯和胡桃木碰撞滿滿的高級感。在四合院體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力，從非遺體驗里找到手工技藝的美麗讓傳統(tǒng)和創(chuàng)意讓文化活起來~無論是當擺件還是做托盤或者送人，都是很好的選擇。帶你找尋指尖上行走的非遺藝術非遺掐絲琺瑯畫|為生活注入非遺之美傳統(tǒng)激發(fā)加上現(xiàn)代美學設計，國家非物質文化遺產掐絲琺瑯畫掐絲琺瑯失重感民族特色的手工藝品之一，它以技藝巧奪天工，造型典雅優(yōu)美，色彩鮮艷奪目，將有色浪漫的古法工藝填至容器中，體驗中國傳統(tǒng)非遺工藝之美。西域的美，卻在中國沉淀到完美。云南地方掐絲琺瑯裝飾盤

是一件特種的工藝品。品牌掐絲琺瑯裝飾盤

成為鞏固云南省脫貧攻堅成效、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關鍵舉措和重要渠道。琺瑯現(xiàn)代創(chuàng)新為了方便傳播與制作體驗很多手工店將掐絲琺瑯的制作流程做了簡化處理省去了制胎、燒制的步驟以及白芨膠的使用掐絲琺瑯工藝與現(xiàn)代其他藝術也有很好的融合在工藝品，裝飾品甚至建筑業(yè)都有運用當然琺瑯作為傳統(tǒng)技藝不僅是在現(xiàn)代藝術中有提現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝融合中也有很多精美的呈現(xiàn)。探尋中國非遺之美|掐絲琺瑯指尖的藝術掐絲琺瑯的獨特魅力。掐絲琺瑯是一門古老的手工藝。品牌掐絲琺瑯裝飾盤