中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在多方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。齊家道和教育科技有限公司，與您一路同行。西藏佛家思想課程

教育子女只有嚴(yán)或光有愛(ài)都是不夠的，一定要嚴(yán)慈相濟(jì)，寓愛(ài)于教。當(dāng)一個(gè)家庭中有多個(gè)子女時(shí)，如果父母不能做到公平，對(duì)子女的性格養(yǎng)成便會(huì)造成傷害。顏之推講：“人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣?！衅珜櫿?，雖欲以厚之，更所以禍之。”春秋時(shí)期，共叔段為鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公的同母弟，因其母武姜偏愛(ài)共叔段，共叔段便在母親的幫助下謀劃叛亂，非常終被鄭莊公擊敗而客死他國(guó)。其實(shí)，每個(gè)孩子都有其天賦和特長(zhǎng)，“物之不齊，物之情也”，作為父母應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)子女的特長(zhǎng)，因材施教，不能因?yàn)樽约旱暮脨憾兴珢?ài)。寓教于樂(lè)，人文化成。西藏佛家思想課程齊家道和教育科技有限公司，就像初升的太陽(yáng)，注定光芒萬(wàn)丈！

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著巨大的文化力量，尤其是節(jié)日期間形式多樣、豐富多彩的文化活動(dòng)，不只是一代代中華兒女寄予幸福、美好、團(tuán)員的情感平臺(tái)，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂”，中華民族幾千年的歷史傳承了中華文化的傳統(tǒng)，傳承了中華傳統(tǒng)的美好信仰。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是中華民族的精神。只有守住“根”，留住“魂”，讓中華傳統(tǒng)文化根深葉茂，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，保持中華民族氣節(jié)，才能使中華文明的車輪一直滾滾向前。

我們還致力于把“絲綢之路”建設(shè)成文明之路，推動(dòng)在上海合作組織框架內(nèi)構(gòu)建人文共同體……美人之美，美美與共，是全人類的共同價(jià)值，也是一個(gè)文化大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！罢l(shuí)會(huì)講故事，誰(shuí)就擁有世界”，講好中國(guó)故事的前提是知己知彼。而且，知己知彼兩方面都很重要，都需要真正做到。尤其是在當(dāng)前，全球進(jìn)入公共傳播時(shí)代，講故事的主體特別多元。在互聯(lián)網(wǎng)空間里，如何繼續(xù)推進(jìn)中華文化“走出去”，將面臨一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為此，書記早在2013年“8·19”講話中就指出，要引導(dǎo)人們更加多方面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)而民族強(qiáng)?！皼](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，“中國(guó)現(xiàn)在所走的中國(guó)道路，是與五千年中華文明分不開的”。中華文明不僅是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。我們必須堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)的源頭活水，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。齊家道和教育科技愿與您攜手共進(jìn)。西藏佛家思想課程

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儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國(guó)文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據(jù)《漢書·藝文志》說(shuō)：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)、明教化者也?！本褪钦f(shuō)“儒”是舊時(shí)對(duì)學(xué)者、讀書人的稱呼。《后漢書·杜林傳》也曾說(shuō)道：“博洽多聞，時(shí)稱通儒。”西藏佛家思想課程

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