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遼寧哪里有親子喚醒營(yíng)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-06-03

齊家道和親子喚醒營(yíng)創(chuàng)辦人齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉繼寧老師,一對(duì)一親子輔導(dǎo)專(zhuān)家李廣收老師。課程的重要方向是心智模式的蛻變,內(nèi)容涉及親子關(guān)系、夫妻關(guān)系的優(yōu)化。其中包括放手做家長(zhǎng),快樂(lè)做子女。課程環(huán)節(jié)輕松、節(jié)奏輕快。既有西方心理學(xué)的精髓,又有東方儒釋道的智慧。立營(yíng)導(dǎo)向:?jiǎn)⑿膭?dòng)念,智慧點(diǎn)燃,喚醒生命,蛻變心智。開(kāi)營(yíng)使命:推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展,輔佐民族復(fù)興。教育理念:教育不是給予知識(shí),而是喚醒心靈、點(diǎn)燃智慧、激發(fā)潛能、守望成果。齊家道和的蛻變營(yíng)旨在鍛煉孩子的體能。遼寧哪里有親子喚醒營(yíng)

家國(guó)同構(gòu)的倫理本位與中國(guó)古代文明的輝煌成就密不可分,但其對(duì)民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見(jiàn),魯迅就將其稱(chēng)之為“吃人的禮教”。經(jīng)過(guò)百余年的救亡圖存與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng),中國(guó)的家文化日益回歸到家庭本來(lái)的角色。當(dāng)今,市場(chǎng)主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活,法律法規(guī)調(diào)解著各種利益,媒體與輿論堅(jiān)守著社會(huì)倫理的底線,家庭已卸下超出其能力范圍的包袱,成為承載愛(ài)情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來(lái),這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。內(nèi)蒙古家風(fēng)課程多少錢(qián)齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會(huì)和諧。

為人父母,教子格言:傳家非金銀,我們當(dāng)今努力的一切,成就的一切,如果沒(méi)有一個(gè)的孩子,都將黯然失色;沒(méi)有什么成功能比得上培養(yǎng)出一個(gè)感恩孝順的孩子更加讓人欣慰;哪怕輸了一切,也絕不能輸了孩子的未來(lái);成就一個(gè)好孩子要有名師指點(diǎn),單靠父母是不夠的;孩子的成長(zhǎng)方式就是自己體驗(yàn)生命,人生就是一場(chǎng)體驗(yàn)的盛宴;人類(lèi)所有的愛(ài)都是為了相聚,唯有父母對(duì)孩子的愛(ài)是為了分離,親子營(yíng),就是讓孩子自主擔(dān)當(dāng),可以在未來(lái)獨(dú)當(dāng)一面;超過(guò)10000個(gè)孩子的成長(zhǎng)告訴我們,孩子一定可以被訓(xùn)練出來(lái)的,口才、完善的人格和強(qiáng)大的內(nèi)心比文憑更重要;三歲看大,七歲看老,家庭環(huán)境是影響孩子一生的環(huán)境,家文化的影響是家庭環(huán)境形成的重要的因素。教育孩子,一定不是只學(xué)知識(shí)或者特長(zhǎng)。孩子內(nèi)心的強(qiáng)大和富足才是孩子一輩子可以依靠的強(qiáng)大的后盾。

《論語(yǔ)》中,葉公問(wèn)孔子:“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人,他父親偷了羊,他便告發(fā)父親。”孔子說(shuō):“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說(shuō)的不同:父親為兒子隱瞞,兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”所謂“父為子隱,子為父隱”,用在差序格局里是再恰當(dāng)不過(guò)了。但是,西方社會(huì)并非如此。在西方,個(gè)人主義占主導(dǎo),每個(gè)人處于不同的團(tuán)體之中,每個(gè)團(tuán)體都有相應(yīng)的道德、規(guī)范,條理清晰。因此,亞里士多德說(shuō):“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。”亞里士多德的話用在西方社會(huì)合適,但放在差序格局的中國(guó)社會(huì)就有些不合時(shí)宜了。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在弘揚(yáng)家文化。

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