宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也?！痹谒磥?，保有自己的仁愛之心，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎(chǔ)?！罢\”是立身處世的根本。人無信不立?！吨杏埂分v“誠者，物之終始，不誠無物”。剝不開一個青皮核桃，家人用熱水幫他泡開，后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來，問是誰剝開的，司馬光便說是自己剝開的。父親聽到后，斥責(zé)其說謊話。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語，待人惟以誠信為尚”?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓(xùn)》認(rèn)為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先。“勤勞者，立身為善之本，不勤不勞，萬事不舉。”齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上心理學(xué)專家組成。王陽明心學(xué)

朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學(xué)之大成，建立了理學(xué)系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論?！靶味险撸瑹o形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器。”其次，是“格物窮理”的認(rèn)識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關(guān)系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重。”還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學(xué)。”朱熹特別強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”，認(rèn)為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善；另一方面，人又具有飲食男女的氣質(zhì)之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立的，主張“革欲復(fù)理”。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，終將實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人。河南四書五經(jīng)齊家道和教育科技一直竭誠為各位顧客服務(wù)。

中華文明不只倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物等人文精神，而且以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。書記指出：“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn)，使中華民族保持了堅定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”中國獨特文化傳承的中國制度表現(xiàn)出了優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史。

文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)文明在交流互鑒中相互取長補(bǔ)短，共同前進(jìn)。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。2019年，在亞洲文明對話大會上，書記再次對不同文明的交流交融、互學(xué)互鑒作出更為系統(tǒng)、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。齊家道和教育科技有限公司，您的滿意就是對我們的支持。

中華文明五千年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。隨著全球化的發(fā)展，中國深度介入世界，對世界的理解也更為深入。在這個過程中，中國對自身文化的理解以及對西方文化的了解，也越來越深透。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情都不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。也因此，越是了解世界，越是珍惜自身的精華，也越能對自身文化持有自信，也才會有道路自信、制度自信。齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國國學(xué)智慧。王陽明心學(xué)

齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。王陽明心學(xué)

一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化；根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。王陽明心學(xué)