隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展與普及，如今觀賞各類運動競賽與體育活動已成為人們休閑娛樂的主要內(nèi)容。另外，人們在閑暇時間參加各種體育活動，更增添無窮的生活情趣，成為現(xiàn)代都市人娛樂的新時尚：跑步使人感到節(jié)奏鮮明，勇往直前；打球使人配合默契，分享取勝的歡樂；游泳者搏擊于碧水清波之中，其樂無窮；舉步登高，萬物盡收眼底，令人心曠神怡；遠足旅行，空氣新鮮，享受綠色的神韻。由于體育有諸多的娛樂功能，顧拜旦在他的《體育頌》中對體育的娛樂功能予以了高度概括：“啊，體育，你就是樂趣！想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加強，思路更加開闊；條理更加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜”。有大量的體育運動項目自古希臘時期并以產(chǎn)生，古代希臘時期的文化和體育運動的發(fā)展相互影響。無錫本地體育類培訓(xùn)24小時服務(wù)

不少學(xué)者對“體育”的概 念提出了一些解釋，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、***發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為***目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程”。體育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同時也把自身從與其鄰近或相似的社會現(xiàn)象中區(qū)別出來。但是，體育的概念并非是一成不變的，隨著社會的發(fā)展和進步，對體育的認識也將有所發(fā)展。根據(jù)文物和建筑等歷史證據(jù)表明，中國早在公元前2000年左右便已開始進行體育運動。體操在中國古代時期是十分流行的項目。江蘇在線體育類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢遠在公元前700多年的古希臘時代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。

體育家精神是指一種追求公平競爭，對于隊友和對手謙和有禮，遵守道德，待人真誠，無論輸贏始終保持體面的態(tài)度。對于此，現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦曾說過：“**重要的……不是輸贏，而是參與”，這是對體育家精神的一個經(jīng)典表述。主條目：提高體育成績藥物的使用體育運動的競爭性質(zhì)使得一些參與者試圖通過使用藥物或者其他方法（如運用人工手段提高身體內(nèi)的血液量）試圖提高自己的競技表現(xiàn)。所有被國際奧委會或國際體育聯(lián)合會認可的體育項目都要進行藥檢，以檢測運動員是否服用禁藥，被發(fā)現(xiàn)檢測見過呈陽性的運動員可能會被禁賽并收回已獲得的榮譽。

美國分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對事物慣用法的描述，或?qū)κ虑橐庵阜秶鞯恼f明，這種定義要求忠實地反映一個事物被下定義之前的各種用法。規(guī)定性定義即作者自己給某一概念所下的定義，這種定義一旦給出，就要求作者在其后的整個討論中始終如一地按給定的方式來應(yīng)用這一概念。在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。

第三，體育的發(fā)展尤其是大、中型國際、國內(nèi)比賽的增加，需要建設(shè)大中小型不同標(biāo)準(zhǔn)的體育設(shè)施；帶動交通、郵電、旅游、商業(yè)、飲食娛樂服務(wù)業(yè)的發(fā)展；電視轉(zhuǎn)播權(quán)、門票、體育**、郵票、紀(jì)念幣、印刷宣傳器以及廣告等都為經(jīng)濟的發(fā)展起到推動的作用，從而開辟了廣闊的體育市場。伴隨著商品經(jīng)濟浪潮的沖擊，奧林匹克運動會也表現(xiàn)出鮮明的商業(yè)化傾向，奧運會對經(jīng)濟的促進作用也更加明顯。84年洛杉磯奧運會，增加2.5萬個就業(yè)機會，增加收入32.9億美元，獲得盈利2.25億美元；88年漢城奧運會，增加3.4萬個就業(yè)機會，盈利3億美元；96年亞特蘭大奧運會增加收入51億美元，盈利1000萬美元；2000年悉尼奧運會總收入17.56億美元；預(yù)計北京因2008年奧運會每年GDP將增加0.3%，奧運會8年累計貢獻1.38萬億人民幣。 [1]進行投擲時，如投鉛球、實心球、壘球等，一定要按老師的口令行動，令行禁止，不可有絲毫的馬虎。江蘇在線體育類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

人體是各系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體。無錫本地體育類培訓(xùn)24小時服務(wù)

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應(yīng)該怎樣，應(yīng)該如何。謝佛勒認為，對某一給定的概念來講，惟有**性定義才能談?wù)撍拇_與否。對于規(guī)定性定義而言，一個***肯定的同答顯得令人可笑，因為人人都有發(fā)表意見的自由。因此要對體育教學(xué)下一個真正的規(guī)定性定義是不恰當(dāng)?shù)摹６鴮w育教學(xué)能否下一個真正的描述性定義呢?這也使人感到疑惑，因為我們已經(jīng)認識到“體育教學(xué)”一詞在不同的語境中具有不同的描述性意義，如果要下一個適合于所有語境條件下的簡單的體育教學(xué)定義，這種定義對任何人來說都沒有說出什么東西。無錫本地體育類培訓(xùn)24小時服務(wù)

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