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無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

來源: 發(fā)布時間:2025-07-08

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜,功能的合理性與邏輯性,后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),高情感,強調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,標(biāo)準(zhǔn)化,一體化,產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,“少就是多”,“無用的裝飾就是犯罪” (洛斯語);后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化,非此非彼,亦此亦彼,此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,強調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]在遵循自身目的進行勞動、改造自然的實踐活動中,人創(chuàng)造了藝術(shù)。無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的,開拓?zé)o言之境),往往是文化的重要表現(xiàn)形式,以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時期,一定地域的社會生活。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),在中世紀(jì)的歐洲,常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”,因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣,繪畫也是模仿場景。在20世紀(jì)以前,繪畫模仿的越真實技術(shù)越高超,但進入20世紀(jì),隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,看到一幅畫鑒賞家有時已經(jīng)說不清畫的是什么,但一定能說出是誰畫的。每個畫家開始發(fā)展自己獨特的風(fēng)格。徐州特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢概括而言,西方美學(xué)史中有五種具代表性的“形式”論。

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YUAN(原、圓、元)動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]:以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,但是自從有人類歷史以來,沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識得更加清楚一點,會造成三個現(xiàn)實后果:一是回望歷史,影響人們對人類文明財富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承;二是立足當(dāng)下,影響人們在藝術(shù)交流中的順暢性,損耗藝術(shù)對于社會共識的凝聚功能;

(2)善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源,棄之如蔑很可惜,當(dāng)代藝術(shù)家不反對傳統(tǒng),而是利用過去以更新自我。在時間和環(huán)境改變后,舊符號可能產(chǎn)生新意義,徐冰的“天書”,蔡國強的“草船借箭”。都是這樣。(3)非個人化,在藝術(shù)之上,除了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這段時間,“個人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)作的主要目標(biāo),后現(xiàn)代藝術(shù)強調(diào)社會功能,使藝術(shù)走出象牙塔,貼近大眾生活,藝術(shù)家以天下任為己任,關(guān)心社會問題,積極參與社會活動,不再是特立獨行的另類人物。是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。

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**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,其主要定義是:“(1)它們是裝配起來的,而不是畫。描、塑或雕出來的;(2)它們的全部或部分組成要素,是預(yù)先形成的天然或人造材料、物體或碎片,而不打算用藝術(shù)材料”。早期裝置藝術(shù)的**是德國的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特(Kllrt schw-Itter),他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿。(3)身體藝術(shù)(BodV art),是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料,并結(jié)合繪畫、攝影、錄像或其他現(xiàn)場記錄手段。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),“非戲劇化”是指無虛構(gòu)、表演和做作成分。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣。無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

新的藝術(shù)思想傳播迅速,到川的年前后,美國的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,天然材料,行動的過程,環(huán)境和觀眾的介入,語義解析,攝影實錄,逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報道內(nèi)容。至此,現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法和形式有了重大改變,人們說的后現(xiàn)代藝術(shù),就是從這個時候開始的,不過,藝術(shù)史的更迭不是***交接。下會形成截然兩端的局面,所謂新與舊,尾聲與開場,往往同時存在,只是論述者為了敘述方便,習(xí)慣將糾纏在一起的事實分開來說,因此,我們常會看到學(xué)者們對許多所謂流派運動的開端有眾多說法,本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),因為要刻意尋找時間推移的秩序,就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的。無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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