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崇明區(qū)佛像定制

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-07-16

彌勒佛 (即彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥,中國大乘佛教八大菩薩之一,大乘佛教經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是釋尊的繼任者,將在未來娑婆世界降生世尊 ,成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛中將是第五尊佛,常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛。 被唯識學(xué)派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng),深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。崇明區(qū)佛像定制

公元二至三世紀(jì)之間,新疆拜城修建的克孜爾千佛洞,是我國境內(nèi)***座石窟寺。從這個時(shí)候起,佛像開始逐漸在佛教的伽藍(lán)中普遍地供奉起來。并由大月氏經(jīng)過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國內(nèi)地。當(dāng)時(shí),佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征,同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的,這說明了我國的佛教是個外來的宗教。 當(dāng)佛教東進(jìn)陽關(guān)以后,逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著佛教逐漸中國化,佛的面龐也逐漸漢族化了,鼻梁的造型逐漸低了下來,耳輪越來越大,佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。崇明區(qū)佛像定制

二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載,過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國王發(fā)無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成,在離此十萬億佛土之西方,報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。 佛像是造像數(shù)量**多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混. 二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。崇明區(qū)佛像定制

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