只要喜歡都不算晚，太年輕學(xué)琴也靜不下心，其實(shí)，在當(dāng)代有很多20歲后學(xué)琴成名的琴人，學(xué)習(xí)古琴是需要自身思想文化沉淀的，所以一般成人學(xué)彈頗多。大學(xué)期間自由時(shí)間多，可以選擇一對(duì)一教學(xué)，關(guān)注課本的同時(shí)，豐富業(yè)余生活，據(jù)了解天音琴坊一對(duì)一教學(xué)是200元/節(jié)，你可以參考下，選擇學(xué)琴是一件很容易的事，但堅(jiān)持不懈往往很難，既然選擇學(xué)琴就別半途而廢。個(gè)人建議古琴不要自學(xué)，自學(xué)古琴難度較大，指法、識(shí)譜、音準(zhǔn)、節(jié)奏，這四點(diǎn)對(duì)于彈奏古琴尤為關(guān)鍵，多種彈奏技法（譬如勾、挑、抹、撮、罨、輪等）會(huì)出來(lái)不同的音色、音韻，如果沒有老師指導(dǎo)，容易學(xué)偏，一旦養(yǎng)成錯(cuò)誤的指法習(xí)慣，再想重新學(xué)，難度更大，據(jù)了解天音琴坊一對(duì)一教學(xué)是200元/節(jié)，你可以參考下，孩子學(xué)琴一定要多鼓勵(lì)多認(rèn)同，其實(shí)，只要孩子學(xué)的快樂就行了。襄子是春秋末年晉國(guó)六卿之一趙簡(jiǎn)子的庶子，本名無(wú)恤。山西品質(zhì)斫琴什么優(yōu)勢(shì)
“勻”是容易判斷的，也是作為演奏重要的要求。同時(shí)卻也是斫琴技術(shù)上非常難做到的。上下三準(zhǔn)的勻，大弦小弦的勻，散、按、泛三種音色的勻，音量的勻。全部的統(tǒng)一和諧，是需要大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和斫制過(guò)程中極為細(xì)心謹(jǐn)慎的態(tài)度，以及高妙的槽腹構(gòu)造和對(duì)漆、木、灰、弦等材料的高度認(rèn)知和控制。每個(gè)步驟之間都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而不是獨(dú)力的存在。牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)一張琴整體的思考如同是一場(chǎng)大會(huì)戰(zhàn)，終審美的戰(zhàn)略，和戰(zhàn)術(shù)中的每一項(xiàng)技術(shù)，都是必不可少的?！扒濉?，若說(shuō)是干凈，是說(shuō)淺了?！扒濉敝辽偈羌儍?，更是一種凜冽，一種峻拔，一種不容瑕疵的堅(jiān)決和遺世獨(dú)力的清高?！扒濉庇伞办o”而出，又有更難于琢磨的高深。“泉水在山乃清”，似乎只有在我們正心正念的源起，才能與它會(huì)心吧。福建名家手把手斫琴哪個(gè)學(xué)得快價(jià)格的高低主要是木材、音色的差別，初學(xué)者建議選擇價(jià)位在三千至六千左右。
斫琴史簡(jiǎn)述斫琴史簡(jiǎn)述楊和平古琴是我國(guó)歷史較悠久的彈弦樂器之一，古時(shí)稱為“琴”、“瑤琴”或“七弦琴”，有時(shí)別稱“綠綺”、“絲桐”等。為了區(qū)別于胡琴、揚(yáng)琴等樂器，1919年北京大學(xué)音樂研究會(huì)所設(shè)古琴組將“琴”首稱為“古琴”。古琴的音域?qū)拸V，音響含蓄、深沉，有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，為歷代文人隱士所喜愛。過(guò)去的琴學(xué)界及音樂史學(xué)界只注重對(duì)歷代相傳的琴曲及琴人的研究，斫琴史的研究卻較為蕭條。古琴這種樂器是何人何時(shí)制造出來(lái)的，現(xiàn)已無(wú)法考證。傳說(shuō)原始時(shí)代有個(gè)發(fā)明農(nóng)耕的叫“神農(nóng)氏”的家族，曾經(jīng)“削桐為琴，繩絲為弦”，創(chuàng)造了較初的琴?！秴问洗呵铩す艠菲分杏涊d：“昔古朱襄氏之治天下也，移風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作為五弦琴，以來(lái)陰氣，以定群生”。《太平御覽》引《通禮篡》云：“堯使無(wú)勾作琴五弦”。《禮記·樂記》則說(shuō)“昔者，舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)”。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》，在《大荒東經(jīng)》中記載：“東海之外大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此，弄其琴瑟”。在《海內(nèi)經(jīng)》中又記載：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟”。不論是堯、舜及晏龍作琴，還是伏羲、神農(nóng)或其他什么人造琴瑟，都不過(guò)是傳說(shuō)而已。
再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香安靜的坐著，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙．所以古人說(shuō)`知音難遇'．若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴．還有一層，又要指法好，取音好．若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后凈了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正．還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好。”琴材的出類拔萃，斫琴師的千錘百煉，交相輝映。
現(xiàn)如今，穿漢服越來(lái)越受國(guó)人喜愛，處處都會(huì)出現(xiàn)漢服的身影，但個(gè)人認(rèn)為彈古琴時(shí)穿什么其實(shí)并不重要，主要還是琴技得好。去品牌琴坊買一張好琴，比如天音，加之后天自己勤加練習(xí)，提高自己的古琴演奏水平才是重中之重?，F(xiàn)在許多琴人在彈古琴時(shí)都會(huì)選擇穿著寬松瀟灑的漢服，讓自己沉浸于古琴意境。彈古琴對(duì)服裝沒有硬性要求，你參加藝考時(shí)也完全可以穿，只要是自己穿著舒適即可，古琴是一門與傳統(tǒng)文化密不可分的藝術(shù)，穿漢服彈古琴也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，畢竟在古代亦是如此。 趙胡言將琴額兩邊各做圓弧突出三寸，做成古“亞”字形，所以就成了“亞額式”。山西品質(zhì)斫琴什么優(yōu)勢(shì)
古琴，基本是全手工制品，從入門到前列，天音古琴價(jià)位從三四千到幾十萬(wàn)不等。山西品質(zhì)斫琴什么優(yōu)勢(shì)
九月始，習(xí)斫于坐忘齋。余不通音律，又不善治木，斫琴之道，惟仰望之，不敢輕試！ 友人謂余："斫琴確非一日之功，從始至終非一兩載不成，工藝繁復(fù)，非大匠不輕試也，然現(xiàn)在與師同斫，手手相傳，不知即問，稍差即改，借大匠之手以成君之美器也。且君有愛女，常謂贈(zèng)之于物。今親斫古琴以饋之，莫若此也！親斫者愛深也！古琴者美物傳世也！君何樂而不為。"余聞之大喜，則習(xí)斫琴。二日，始學(xué)。斫琴者先知琴也！古琴者，伏羲氏所做，稱瑤琴，又稱五弦琴。后文王與武王各加一弦，則有七弦琴，以象陰陽(yáng)五行。面弧形底以平板，以象天圓地方。長(zhǎng)三尺六寸五以合一歲之?dāng)?shù)，有十三徽以象月閏。有頭、頸、肩、腰、尾、足以象人。有岳山、龍池、鳳沼以象山高水低。大乎哉，一床琴則世間萬(wàn)物、綱常規(guī)矩盡顯！山西品質(zhì)斫琴什么優(yōu)勢(shì)