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個人經(jīng)驗:1.自學(xué)室內(nèi)設(shè)計的緣由:一部分原因是興趣愛好,另一部分原因則是室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的的確前景廣闊,市場空白比較大,較終,在機(jī)緣巧合之下從家具定制開始入行。2.經(jīng)歷描述:大概從 12 年初開始關(guān)注并了解裝修及室內(nèi)裝飾行業(yè),從 13 年初開始進(jìn)行了更多的學(xué)習(xí)和摸索試驗,到 13 年 11 月左右開始進(jìn)行有計劃的系統(tǒng)學(xué)習(xí),直到現(xiàn)在。3.經(jīng)驗總結(jié):自學(xué)室內(nèi)設(shè)計較難的不是按章學(xué)習(xí)起來有多么艱深,而是無章可循,室內(nèi)設(shè)計牽扯面之廣,知識體系之雜,更新速度之快,甚于大多數(shù)其他行業(yè)。是指滿足一定的建造目的,對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。奉賢區(qū)通常室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志
室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景:1、室內(nèi)設(shè)計需回歸自然化:隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長,人們向往自然,喝天然飲料,用自然材料,渴望住在天然綠色環(huán)境中。高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化,人們雖然提高了生活質(zhì)量,卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化,又講傳統(tǒng)。2、室內(nèi)設(shè)計需整體藝術(shù)化:隨著社會物質(zhì)財富的豐富,人們要求從“屋的堆積”中解放出來,求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設(shè)計需高度現(xiàn)代化:隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計師要學(xué)會采用一切現(xiàn)代科技手段,使室內(nèi)設(shè)計達(dá)到較佳聲、光、色、形的匹配效果,實現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。奉賢區(qū)通常室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志無論是墻面、地面或頂棚,其構(gòu)造都要求具有一定強(qiáng)度和剛度。
室內(nèi)設(shè)計的極簡主義:極簡主義是一種生活態(tài)度,更是一種生活習(xí)慣。極簡主義追求生活以及藝術(shù)上很好簡約,舍棄華而不實的裝飾,保留純粹的生活所需,是精神生活的簡化。在這個物欲橫流的社會,極簡主義就像是一股清流,滌蕩著人的內(nèi)心,將人們的欲望從物質(zhì)轉(zhuǎn)移到自己和身邊的人身上,因此,簡單的生活較幸福。極簡主義要徹底戒掉“買買買”,還要及時清理生活中囤積下來的各種物件。一時新鮮買來的東西被擱置,扔了可惜,留著礙事;在超市促銷、商場打折中不停的購買卻只進(jìn)不出,恐怕再多的收納空間也無法容納吧!
設(shè)計流派:極簡主義也譯作簡約主義或微模主義, 是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系,又可稱為“Minimal Art”,作為對抽象表現(xiàn)主義的反動而走向極至,以較原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式,意圖消彌作者借著作品對觀者意識的壓迫性,極少化作品作為文本或符號形式出現(xiàn)時的好感,開放作品自身在藝術(shù)概念上的意像空間,讓觀者自主參與對作品的建構(gòu),較終成為作品在不特定限制下的作者。后現(xiàn)代各個理論家有自己不同的理解,有些認(rèn)為光光指某種設(shè)計風(fēng)格,有些認(rèn)為是現(xiàn)代主義之后整個時代的名稱。在這個名稱的使用上,全世界的建筑理論界都還沒有達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識?;\統(tǒng)的劃分,可以說40年代到60年代是現(xiàn)代主義建筑、國際主義風(fēng)格壟斷的時期,經(jīng)歷了30年的國際主義壟斷建筑,產(chǎn)品和平面設(shè)計的時期,世界建筑日趨相同,地方特色,民族特色逐漸消退,建筑和城市面貌日漸呆板,單調(diào),加上勒·柯布西耶的粗野主義,往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的國際主義建筑取代。建筑界出現(xiàn)了一批青年建筑家試圖改變國際主義面貌,引發(fā)了建筑界的大**。具體包括門診室、檢查室、手術(shù)室和病房的室內(nèi)設(shè)計。
本概念設(shè)計要素:1.空間要素??臻g的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。要勇于探索時代、技術(shù)賦于空間的新形象,不要拘泥于過去形成的空間形象。2.色彩要求。室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理??茖W(xué)的用色有利于工作,有助于健康。色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又 能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還隨著時代審美觀的變化而有所不同。3.光影要求。人類喜愛大自然的美景,常常把陽光直接引入室內(nèi),以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感,特別是頂光和柔和的散射光,使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換,使室內(nèi)更加豐富多彩,給人以多種感受。通過巧妙地構(gòu)造設(shè)計達(dá)到良好的實用與藝術(shù)效果。崇明區(qū)評價室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志
對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。奉賢區(qū)通常室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志
設(shè)計流派:光亮派光亮派也稱銀色派,室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果,往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼,磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材,在室內(nèi)環(huán)境的照明方面,常使用投射,折射等各類新型光源和燈具,在金屬和鏡面材料的烘托下,形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。作品以白色為主,具有一種超凡脫俗的氣派和明顯的非天然效果,被稱為當(dāng)代建筑中的“陽春白雪”。 埃森曼(Peter Eisenman)、格雷夫斯(Michael Graves)、格瓦斯梅(Charles Graves)、赫迪尤克(John Hedjuk)、和邁耶(Richard Meier)紐約五人組為替代。他們的設(shè)計思想和理論原則深受風(fēng)格派和柯布西耶的影響,對純凈的建筑空間、體量和陽光下的立體主義構(gòu)圖、光影變化十分偏愛,故又被稱為早期現(xiàn)代主義建筑的復(fù)興主義。奉賢區(qū)通常室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志
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