古琴的起源可以追溯到公元的3000多年前的商代。據(jù)史書記載，古琴的發(fā)明與伏羲、神農(nóng)等傳說中的古代帝王有關(guān)。傳說伏羲造琴是為了模仿自然山水的聲響，神農(nóng)制琴則是為了更好地傳播教化。這些傳說雖然無法證實，但足以說明古琴在中華文化中的重要地位。古琴的形制獨特，長約三尺六寸五分，象征著一年三百六十五天。琴身由梧桐木或杉木制成，著天籟之音。琴面呈弧形，天圓地方。古琴的十三弦分別表示著一年中的十二個月份和一天的十二個時辰。每根弦都可以通過調(diào)節(jié)張力來改變音高，演奏出悠揚動人的音樂。古琴的學習不僅是一種技能的掌握，更是一種文化的傳承和發(fā)揚，是對中國傳統(tǒng)文化的一種尊重和延續(xù)。南通文人古琴文化

在琴室里，師徒兩人相向而坐，老師口傳心授，手把手示范。為了學好琴，倪詩韻整日在桌邊、椅背及一切能練之處刻苦操練，前后兩年系統(tǒng)學完了《梅庵琴譜》十四首琴曲，綽、注、吟、猱、抹、挑、勾、剔，動作瀟灑、指法到位，深得老師真?zhèn)?。一代古琴大家深厚的琴學素養(yǎng)、高尚的藝品藝德、精湛的演奏藝術(shù)對倪詩韻產(chǎn)生了深遠的影響，師生之間可謂惺惺相惜。1996年，倪詩韻以王永昌弟子的身份赴上海參加了今虞琴社六十周年社慶。這是當年古琴界的一大盛事，倪詩韻見到了許多仰慕已久的琴家，并結(jié)識了一批活躍在江南一帶的制琴高手。而倪詩韻的驚艷亮相也讓這個初出茅廬的琴家一炮打響，成為琴界冉冉升起的一顆明星。之后，倪詩韻受邀參加蘇州吳門琴社每月一度的雅集，與琴友切磋技藝，得到江南同仁的贊譽，開啟了倪詩韻古琴生涯的大幕。鷹潭親斫古琴琴譜古琴在古代被用作抒發(fā)情感、表達思想的重要工具，是文人雅士生活中不可或缺的部分。

如今有不少琴友與我們聊到游玩時，也想帶著心愛的古琴一起出行，奈何古琴價值較高，大家都想好好保護它，所以琴囊加琴箱，手上就有一定的分量和體量，而且外帶古琴保養(yǎng)起來又很講究。因此，沿襲古人的智慧，倪琴也在2020年推行出“膝琴”，方便出行攜帶。由于膝琴體格小、共鳴腔小、弦長短等原因，易造成其音色韻短而聲焦，故而想要作出一張合格的膝琴對斫制水平要求更高。在倪詩韻老師豐富的斫琴經(jīng)驗和zhuoyue的技術(shù)下，使這些問題得到了很好的解決。羽朦老師喜歡的一張倪琴就是“膝琴”，它的音色非常圓潤、細膩、松透，依然保持了古琴柔和的味道。

“工欲善其事，必先利其器。”想要學好琴，總需要一張適合自己的古琴。買琴成了眾多琴友關(guān)注的問題。而買琴的第一步是什么？當然，是選琴啦！在古琴界，一張好琴或者一張適合你彈奏的古琴，不僅需要精心挑選，更需要專業(yè)老師的參與。一般來說，各地都會有相應的琴館，我們可以讓專業(yè)的琴館老師挑選；或者請教自己的古琴老師，幫你挑選；當然也可以通過互聯(lián)網(wǎng)，獲取大量古琴信息與不同的購買攻略，嘗試自己選琴。不過，對于初學古琴的人來說，還是找老師更靠譜哦！等到你的琴藝有了明顯的提升，便可以融入自己對古琴的喜好多渠道選琴。另外，特別強調(diào)，選琴時考慮的因素由重到輕，依次是音色、手感、形制、漆色等。倪琴，形制秀美，漆色自然，師古而不泥古。靜置端雅，弦動韻逸。

年代久遠的木材有其天然的優(yōu)勢，但是，我們也不必過分迷信“老料”。老料的內(nèi)部應力趨于平衡，木性更為穩(wěn)定，成為良材的可能性更大。然而選材制琴時，還須考量木材的紋理、節(jié)疤、聲學性能（如傳聲速度、密度、聲阻）等因素。有些老房梁因建筑時需要承重，其結(jié)構(gòu)也會發(fā)生變化；有些木料因存放不當，發(fā)霉潮濕，也只能是朽木；有些木料在關(guān)鍵部位有節(jié)疤，亦不可成材。紋理平順而節(jié)疤少者，叩之“輕松脆滑”者，才是良材的依據(jù)。......首先不可否認，高品級的古琴其音色層次感都要更為豐富一些。在豐富的音色層次之外，還有獨特的風格加成。長春親斫古琴名家

雷音系列，雖為倪琴入門級古琴，但從選材、取材到校音、合琴再到灰胎、面漆等，全程由倪老師監(jiān)督制造。南通文人古琴文化

在與這位琴友的交談中，她展現(xiàn)了當代女性群體對學古琴的認知，在紛繁的信息時代，能夠找到一個獨屬于自己的興趣愛好，是多么幸運與喜悅的一件事！雖然家人還不太能理解她為什么會喜歡古琴這樣小眾的樂器，但是編者相信：在漫漫人生旅途中，我們能選擇一種愛好并堅持下去，精神世界的富足才是真正的富有。這是一次圓滿的活動。九州書院與倪琴順利地將古琴文化普及給眾多琴友，從上海、武漢等地奔波而來的朋友也收獲頗豐，挑選一張喜愛的倪琴，為之彈練，為之求索，覺醒自己的人生。南通文人古琴文化