《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài)，是一種大智若愚的智慧，人活在世，煩惱苦悶皆由心生，修心即是修行，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接，心的寬度可以無(wú)邊無(wú)際，也可以小如一根針，人到了一定年紀(jì)煩悶會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)把精力留給自己，向外修德向內(nèi)修心，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài)，得到未必是福，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳?zhēng)取守護(hù)，如果得到的東西跟你還沒(méi)有緣分，那么就意味著這些東西會(huì)消耗你，磨你，失去也未必是禍，因?yàn)橛行〇|西原本就是來(lái)考驗(yàn)?zāi)?，助力你，讓你通過(guò)失去明白人生的意義，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？上海中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)文化
孟子的性善論：孟子是儒家學(xué)派的重要代表人物之一，他提出了“性善論”，認(rèn)為人性本善。孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四種心是仁、義、禮、智的萌芽。他通過(guò)“孺子入井”的例子說(shuō)明，任何人看到小孩掉入井中，都會(huì)產(chǎn)生同情和救助的沖動(dòng)，這種本能反應(yīng)正是人性本善的體現(xiàn)。孟子的性善論強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和努力，人可以發(fā)揚(yáng)內(nèi)心的善良本性，成為品德高尚的人。這一思想對(duì)后世的道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為現(xiàn)代人提供了自我完善的方向。丹陽(yáng)荀子國(guó)學(xué)培訓(xùn)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，充滿了智慧和哲理。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天生就有善良的本性，這為他的“仁政”思想奠定了基礎(chǔ)。“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)人民地位的重視，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。這種“仁政”思想在當(dāng)時(shí)具有重要的進(jìn)步意義，對(duì)后世的社會(huì)理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子還提出了“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。這激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和困境時(shí)，要堅(jiān)守自己的道德底線和人格尊嚴(yán)，做一個(gè)正直、勇敢、有氣節(jié)的人?！吧趹n患，死于安樂(lè)”則告誡我們要有憂患意識(shí)，不能貪圖安逸。只有在逆境中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地?！睹献印分械倪@些思想，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑是國(guó)學(xué)的重要體現(xiàn)，其設(shè)計(jì)理念深受儒家、道家和佛教思想的影響。古代建筑講究“天人合一”，強(qiáng)調(diào)建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。例如，園林建筑通過(guò)假山、水池、亭臺(tái)樓閣等元素，營(yíng)造出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)建筑還注重對(duì)稱與平衡，體現(xiàn)了儒家“中庸”的思想。佛教寺廟的建筑風(fēng)格則融合了印度、中亞和中國(guó)本土文化，形成了獨(dú)特的建筑美學(xué)。傳統(tǒng)建筑不僅是實(shí)用性的空間，更是文化、哲學(xué)和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族的智慧和審美追求。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
國(guó)學(xué)之《莊子》：自由的逍遙《莊子》是道家思想的又一經(jīng)典，充滿了奇幻的想象和深邃的哲理。莊子追求的自由，在《逍遙游》中，他描繪了鯤鵬展翅九萬(wàn)里的壯麗景象，寓意著擺脫束縛、追求精神自由的境界。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，這句話看似無(wú)情，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，告訴人們?cè)诶Ь持袘?yīng)學(xué)會(huì)放下，順應(yīng)自然。莊子的思想如同一股清泉，在塵世的喧囂中為人們帶來(lái)寧?kù)o與超脫。他以獨(dú)特的視角看待世界，打破常規(guī)的思維模式，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活的困境時(shí)，能夠換個(gè)角度思考，以豁達(dá)的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。三明國(guó)學(xué)啟蒙
聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。上海中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)文化
在國(guó)學(xué)的廣袤天地中，傳統(tǒng)技藝同樣熠熠生輝。書法，作為中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，以筆墨為語(yǔ)言，在宣紙之上演繹著線條的韻律與美感。從王羲之的《蘭亭集序》，筆鋒飄逸、氣韻生動(dòng)，盡顯魏晉風(fēng)度；到顏真卿的楷書，筆力雄強(qiáng)渾厚，體現(xiàn)大唐盛世的恢宏氣象 ，每一幅書法作品都承載著書法家的情感與精神世界，是中華民族文化傳承的獨(dú)特符號(hào)。國(guó)畫，同樣以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言描繪著世間萬(wàn)象。寫意畫中，寥寥數(shù)筆，便能勾勒出山川的神韻、花鳥(niǎo)的靈動(dòng)，傳達(dá)出畫家對(duì)自然、對(duì)生活的感悟；工筆畫則以細(xì)膩的筆觸，精雕細(xì)琢，展現(xiàn)出微觀世界的精致與美好，體現(xiàn)了古人對(duì)細(xì)節(jié)的追求。民俗文化也是國(guó)學(xué)的重要組成部分。春節(jié)，作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著闔家團(tuán)圓、辭舊迎新的美好期許。從貼春聯(lián)、放鞭炮，到吃年夜飯、守歲，每一個(gè)習(xí)俗都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，傳遞著人們對(duì)美好生活的向往。還有端午節(jié)，人們包粽子、賽龍舟，以此紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳承著愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。這些民俗文化，是中華民族生活智慧的結(jié)晶，也是維系民族情感的重要紐帶。上海中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)文化