商戶簡(jiǎn)介新起點(diǎn)綜合教育培訓(xùn)中心是一家集各類(lèi)職業(yè)從業(yè)資格考試、家庭教育、EAP（企業(yè)員工心理援助）、藝術(shù)特長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)教育等課程培訓(xùn)為一體的綜合培訓(xùn)中心。本著"真誠(chéng)服務(wù)于大眾，真心回饋于社會(huì)"為宗旨，以"發(fā)掘?qū)W習(xí)動(dòng)力新起點(diǎn)，鑄就精彩人生新起點(diǎn)"為理念，促進(jìn)**綜合素質(zhì)的提高，為**打造更多有用人才。一、培訓(xùn)內(nèi)容（一）職業(yè)技術(shù)證書(shū)類(lèi)包括會(huì)計(jì)從業(yè)資格證、會(huì)計(jì)師、心理咨詢師、家庭教育指導(dǎo)師、經(jīng)濟(jì)師、公務(wù)員、衛(wèi)生技術(shù)資格證、二學(xué)歷等考前培訓(xùn)。（二）親子關(guān)系（家庭教育）類(lèi)包括家長(zhǎng)訓(xùn)練營(yíng)、少兒訓(xùn)練營(yíng)、婚前知識(shí)等課程培訓(xùn)。（三）EAP（企業(yè)員工心理援助）課程類(lèi)包括以培訓(xùn)及講座的形式對(duì)員工進(jìn)行團(tuán)體**和對(duì)尋求幫助員工提供的個(gè)別心理咨詢。（四）藝術(shù)特長(zhǎng)類(lèi)包括英語(yǔ)、作文、舞蹈、器樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)、圍棋等課程**及一對(duì)一家教式**。（五）網(wǎng)絡(luò)教育類(lèi)包括考試大網(wǎng)校、會(huì)教會(huì)學(xué)教育網(wǎng)、清大學(xué)習(xí)吧、東北師大附中等網(wǎng)絡(luò)教育培訓(xùn)。一方面，家長(zhǎng)和教師往往過(guò)分注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，而忽視了他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。泰州哪里有綜合素養(yǎng)前景

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無(wú)是處的，它給人們帶來(lái)資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開(kāi)始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問(wèn)題的討論上來(lái)。媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始重視媒介語(yǔ)言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過(guò)程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來(lái)時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問(wèn)題是語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問(wèn)題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國(guó)羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場(chǎng)，以符號(hào)學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l(shuí)了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn)，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。淮安設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)報(bào)名興趣培養(yǎng)：興趣是老師，從興趣培養(yǎng)入手是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。

媒介批判意識(shí)的培養(yǎng)，主要是強(qiáng)調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)意識(shí)、主動(dòng)權(quán)的培養(yǎng)，是在目前和未來(lái)的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持**思考的習(xí)慣，并不是對(duì)大眾媒介和大眾傳播活動(dòng)的盲目否定。[1]媒介素養(yǎng)教育終身教育一言以蔽之，時(shí)代在變，媒介在變，個(gè)人的知識(shí)素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時(shí)更新。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一，也是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境對(duì)每一個(gè)人提出的要求。[1]參考資料1.榮建華．**媒介素養(yǎng)教育論．北京：**社會(huì)科學(xué)出版社，20112.媒介素養(yǎng)教育——培養(yǎng)公眾對(duì)傳媒信息的選擇能力．****新聞網(wǎng)．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜衛(wèi).當(dāng)代青少年的必修課——提高媒介信息素養(yǎng)[J].百科知識(shí),1999(3):[N].中華新聞報(bào),2002-1-16(5)5.張志安,沈國(guó)麟.一個(gè)亟待重視的**教育課題——對(duì)**大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡(jiǎn)評(píng)[J].新聞?dòng)浾?2004(5):．大眾傳媒素養(yǎng)論．上海：上海交通大學(xué)出版社，2005：977.白傳之，閆歡．媒介教育論起源、理論與應(yīng)用．北京：**傳媒大學(xué)出版社，2008：278.泛傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育．網(wǎng)易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s。

具體地說(shuō)，隨著媒介的日益發(fā)達(dá)，人們正把越來(lái)越多的時(shí)間花費(fèi)于收聽(tīng)、觀看和閱讀大眾媒介產(chǎn)品，這些為數(shù)眾多的產(chǎn)品使人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心只停留在表面，而這種表面性常常掩蓋了**的冷漠態(tài)度。3.媒介反映與建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的虛擬性大眾媒介所傳達(dá)的信息是經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”取舍過(guò)的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往帶有人為的成分。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過(guò)它轉(zhuǎn)述的世界，而不是現(xiàn)實(shí)本身，成為媒介現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來(lái)的虛擬世界，媒介在大眾和真實(shí)世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。[1][12]媒介素養(yǎng)教育需要在全球化背景下，媒介成為一種工具，以美國(guó)為**的西方**憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)大的技術(shù)手段，利用媒介將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念向其他**進(jìn)行文化滲透。面對(duì)全球化，一個(gè)民族越是要保持自己的個(gè)性和特殊性，需要積極提高國(guó)民的媒介認(rèn)知、批判、運(yùn)用能力，讓廣大公眾了解當(dāng)前的傳播環(huán)境，掌握必要的媒介知識(shí)，抵御外來(lái)文化的不良影響，傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育來(lái)促進(jìn)民族文化的發(fā)展與民族精神的傳承，就顯得十分必要和非常緊迫。媒介素養(yǎng)教育整體水平偏低首先。家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注孩子的發(fā)展，不要過(guò)分追求學(xué)術(shù)成績(jī)。

一般都是區(qū)分遺傳和環(huán)境）二、小學(xué)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的特殊任務(wù)1、童年期兒童心理發(fā)展的主要特征：a.觀察b.注意c.記憶d.思維e.**f.自我意識(shí)2、童年期兒童學(xué)習(xí)的特征a、難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義b、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——老師父母的夸獎(jiǎng)c、對(duì)學(xué)習(xí)形式的興趣甚于學(xué)習(xí)內(nèi)容d、對(duì)結(jié)果的重視隨年齡而增加學(xué)生與教師一、學(xué)生學(xué)生是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象；1、學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體；學(xué)生是處于不斷發(fā)展中的人。（案例分析、簡(jiǎn)答）2.學(xué)生的本質(zhì)特征：a、發(fā)展性b、有潛能c、差異性d、主動(dòng)性e、**性3、學(xué)生身份和法律地位：中小學(xué)生是在**法律認(rèn)可的各級(jí)各類(lèi)中等、初等**或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。【四大原則：兒童利益**佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則】4、學(xué)生的合法權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①生存權(quán)②受教育權(quán)③人身權(quán)。義務(wù)：①遵守法律法規(guī)②遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為規(guī)范③努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)④遵守所在**或者其他機(jī)構(gòu)的管理制度。二、教師1、教師職業(yè)特點(diǎn)傳道授業(yè)者、知心者、管理者、協(xié)調(diào)者、研究者（簡(jiǎn)答）2、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：①教師勞動(dòng)的復(fù)雜性，教育目的的***性，勞動(dòng)對(duì)象的差異性。綜合素養(yǎng)是一種均衡的品質(zhì)和能力，它不僅能夠使人在學(xué)術(shù)上取得優(yōu)異的成績(jī)，更能夠在人生道路上走得更遠(yuǎn)。江蘇設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)常用問(wèn)題

道德素質(zhì)培養(yǎng)：青少年是道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。泰州哪里有綜合素養(yǎng)前景

6、20世紀(jì)以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡(jiǎn)答、案例分析）二、教育學(xué)的發(fā)展1、教育學(xué)的含義：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的學(xué)科。（名詞解釋?zhuān)?、**古代教育學(xué)思想①《學(xué)記》：世界***部教育學(xué)書(shū)籍，誕生于戰(zhàn)國(guó)后期，是**的教育學(xué)雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語(yǔ)》；③墨家的教育主張。3、西方古代教育學(xué)思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國(guó)》，**早提倡"與學(xué)習(xí)與**"的人，重視早期教育；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學(xué)》，強(qiáng)調(diào)注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4、教育學(xué)的建立與發(fā)展①教育學(xué)學(xué)科的誕生：夸美紐斯《大教學(xué)論》②規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》（選擇）5、教育學(xué)的發(fā)展①馬克思教育學(xué)的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與國(guó)民制度》，加里寧《論**主義教育》，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩(shī)》】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼和拉伊）文化教育學(xué)②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué)。泰州哪里有綜合素養(yǎng)前景