收藏查看我的收藏0有用+1已投票0媒介素養(yǎng)教育編輯鎖定討論本詞條缺少概述圖，補充相關內(nèi)容使詞條更完整，還能快速升級，趕緊來編輯吧！媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力的過程。其**終目的是造就出具有較強批判能力、能**思考媒介信息的質量公民。中文名媒介素養(yǎng)教育外文名MediaEducation/MediaLiteracy/MediaLiteracEducation起源英國時間20世紀30年代目錄1定義2內(nèi)容?歐美**?**3發(fā)展與經(jīng)驗?發(fā)展歷程?特點4我國必要性?雙刃劍?需要?整體水平偏低5**教育理念?本質?基本理念、原則?目的?終身教育媒介素養(yǎng)教育定義編輯媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力的過程。其**終目的是造就出具有較強批判能力、能**思考媒介信息的質量公民。可以將媒介素養(yǎng)概括成四層遞進關系的能力體系：（1）了解基本的媒介知識，具備一定的媒介使用能力；（2）具備一定的辨識和鑒賞力，能夠判斷媒介信息的意義和價值；（3）具備一定的創(chuàng)作個傳播媒介信息所需的知識和技巧；（4）能夠有效地利用媒介信息達到發(fā)展自我的目的。他們能夠以平等的態(tài)度對待他人，尊重他人的權利和尊嚴?；窗才d趣綜合素養(yǎng)答疑解惑

遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新和發(fā)展的活動。這種更新與發(fā)展，可以是事物的一種形態(tài)轉變?yōu)榱硪环N形態(tài)，也可以是事物的內(nèi)容與形式由于增加新的因素而得以豐富、充實、完善等；還可以是事物內(nèi)部構成因素的重新組合，這種新組合導致事物的結構更合理，功能更齊***率更提高。對學生而言，創(chuàng)新主要是指學生能夠以自己獨特的方法學習知識、思考問題，創(chuàng)造出新的理論與實踐成果。[故事]有多少水？從前，有個國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發(fā)旨："給你們?nèi)炜紤]，回答上來重賞，回答不上來重罰！"眨眼三天到了，大臣們?nèi)砸换I莫展。就在此時，一個小孩走向宮殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘。小孩卻笑道："不用看了，這個問題太容易了！"國王樂了"哦，那你就說說吧。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶。如果和水池一般大，那池里就有一桶水；如果桶只有水池的一半大，那池里就有兩桶水；如果桶只有水池的三分之一大，那池里就有三桶水?；窗不ヂ?lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)前景教育在綜合國力形成中處于基礎地位，承擔著培養(yǎng)高素質人才的重任。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認為，作為先天的生理基礎，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程。所以，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎作為載體，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用，其本身所包含的互動與對話關系，不僅恰到好處地表述了"素質教育"的內(nèi)涵，且從本質角度提示了教育的方法與教育的藝術在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個方面的素養(yǎng)，相互關聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質世界。**社會提出了素養(yǎng)的概念，仔細分析，我們可以看出，素養(yǎng)的概念更為寬泛，它是一種廣義的學生能力的連續(xù)體，包括了學生在主要學科領域中應用知識和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策，也越來越強調(diào)個體、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。

一是增加對媒介的了解，學會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運用媒介完善自我、發(fā)展自我。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎，盡可能地減少媒介信息的負面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升，以進一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容編輯事實上，各個**（地區(qū)）甚至一個**范圍內(nèi)的不同地域之間，由于***、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化價值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養(yǎng)教育的概念、意義、內(nèi)容不可能有一個世界統(tǒng)一的"標準"定義。英國學者大衛(wèi)·帕金翰認為，各國應當發(fā)展自己的媒介教育，而不應該照搬他國模式。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實踐來看，媒介素養(yǎng)教育應該包含：正確認識媒介的性質的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務等。**點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導角度出發(fā)，而第四點則側重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻。他們能夠靈活運用所學知識，解決實際問題，展現(xiàn)出跨學科的思維能力和創(chuàng)新能力。

媒介教育也因此試圖發(fā)展出跨越以媒介形式為知識分野的學習內(nèi)涵，而再現(xiàn)的議題也可以從報紙、電視、通俗小說等不同的媒介橫切探討，強調(diào)媒介是再現(xiàn)而非反映真實的特質。到了80年代，媒介研究認為，大眾媒介是社會知識主要的創(chuàng)造者和協(xié)調(diào)者，媒介反映現(xiàn)實的方式、使用的技術手段、媒介產(chǎn)品中包含的意識形態(tài)等應是所有公民有權了解的內(nèi)容。這樣，媒介教育者開始了一種全新的闡釋工作。80年代后期，媒介素養(yǎng)教育已陸續(xù)進入英國部分地區(qū)小學必修課程。更引人注目的是，媒介素養(yǎng)教育由發(fā)源地英國延伸到美國、加拿大、德國、法國，以及澳大利亞、新西蘭、日本等發(fā)達**，并得到更為廣闊的發(fā)展。80年代后，由于各國**和**教科文**的介入，**的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門**的課程被許多**和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)中，并不斷得到重視和強化。這一時期，對媒介素養(yǎng)教育的認識也在變化，由抗拒媒介轉變?yōu)檎J同和解讀媒介。（二）超越保護主義時期20世紀90年代以來，英國的媒介教育逐步脫離了保護主義的思路，這種情形也同樣發(fā)生在澳大利亞、加拿大，在某種程度上也發(fā)生在拉丁美洲。在價值觀層面，綜合素養(yǎng)表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價值觀。無錫本地綜合素養(yǎng)優(yōu)勢

心理素養(yǎng)目標：培養(yǎng)學生的態(tài)度、價值觀等心理素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的自信心、堅韌意志等品質?；窗才d趣綜合素養(yǎng)答疑解惑

有利于"引導財經(jīng)素養(yǎng)教育突破和超越個人的小利益，更多涵養(yǎng)和培育家國天下的大財富、大價值"，其發(fā)布是"**教育界的一件大事"，至此，"**財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐有了屬于自己的標準參照"。各地可以依循財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架開發(fā)相應的課程、教材，開展系統(tǒng)的師資培訓，開展財經(jīng)素養(yǎng)教育評價，讓標準落地生根并不斷完善?！?*財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架》的發(fā)布，有助于推動各地不同機構更加有效、有序地開展財經(jīng)素養(yǎng)教育，改變當前我國財經(jīng)素養(yǎng)教育活動碎片化、淺層化、質量難以保障、水平參差不齊的局面。由于我國各地經(jīng)濟發(fā)展程度差異較大，各地對財經(jīng)素養(yǎng)教育的理解和重視程度也不同，不同**開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的時間有早有晚，開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的形式也各異。有的**已經(jīng)開設了專門的選修課，甚至有了專門的任課教師，有的**將財經(jīng)素養(yǎng)教育融入到不同學科教學中，有的**主要通過社團、課外活動等形式開展財經(jīng)素養(yǎng)教育，有的**可能還沒有開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的意識。在這種情況下，各地可依據(jù)《**財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架》，結合自身實際情況，通過試點**開設符合學生需求、形式多樣、實踐性強的課程、活動來逐步提高學生的財經(jīng)素養(yǎng)水平?；窗才d趣綜合素養(yǎng)答疑解惑