隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時*****的倡導(dǎo)下，他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地，深入調(diào)查研究藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完成初撰于30歲時的***語法學(xué)著作《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺！青海西寧零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文平臺
人生好比爬山，人生這座山，只是有的人剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景；只有堅持下來的才會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語，學(xué)藏語哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己微薄之力不斷弘揚(yáng)***的藏文化歷史，傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景，當(dāng)人生遇到挫折時，只有堅持不懈的去學(xué)習(xí)藏語，才會使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊，破浪的船自會一路開放常新的花朵。青海西寧零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文平臺安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語線上平臺！
沒有激流就稱不上勇進(jìn)，沒有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語不僅如此，時間乃是萬物中**寶貴的東西，但如果浪費(fèi)學(xué)習(xí)藏語的時間，那就是比較大的浪費(fèi)。堅持是雄壯的，因?yàn)閳猿謱W(xué)習(xí)藏語由于百般地敲打而磨練出來的；堅持是學(xué)習(xí)藏語是甘甜的，因?yàn)闊o畏與不倒的毅力早已在心中播下了勝利的種子。把委屈和淚水都咽下去，堅持學(xué)好藏語，告訴所有人堅持學(xué)習(xí)藏語，我能行！人生就是這樣，我們都會死亡的，離開的人就當(dāng)作回到了故鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)藏語的人好好努力，終有***我們都會去那個***的終點(diǎn)和故鄉(xiāng)。我們比較大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路就是不斷的重來一次。堅持學(xué)習(xí)藏語就是一種態(tài)度，是大家必有而又難得珍存的一種態(tài)度。因此，堅持也需堅持。誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。
放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照報春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果**歌富裕，扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦，發(fā)展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔巍峨寒霧濃。險象環(huán)生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像無數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻，有時深，有時淺，整個羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語、游玩藏地是個神秘又有趣的事，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學(xué)習(xí)藏語帶給您的禮物。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文多少錢！
丹巴辛鐃時期的藏文及書體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時期這一觀點(diǎn)，**早的藏文書體叫達(dá)斯蚌益。
與達(dá)斯蚌益同時代產(chǎn)生了另外幾種藏文書體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書體中，運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文?，敔柌匚姆譃楝敋J、瑪瓊兩種書體。吐蕃時期的藏文及書法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。 安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺！青海西寧零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文平臺
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藏語文法詳解，被稱為兩大司徒符號交際學(xué)著作，在藏族傳統(tǒng)梵語語法和藏語研究中占有很高的地位。五世賽多·洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語言學(xué)的集大成者，對歷代學(xué)者的語法著作做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)到的見解(上個世紀(jì)，整理者還根據(jù)其著作***次使用一目了然的表格形式分類各種語法現(xiàn)象、語音搭配形式和詞語變化規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參考和引用的直接成果)。俄曲·達(dá)瑪巴扎、覺頓·仁欽扎西、扎德·仁欽冬朱等，也同樣是***的藏語語言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對這些學(xué)者和著作做了較***的介紹。通過德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語言學(xué)部分，毛爾蓋·桑木丹、才旦夏茸的歷代語言學(xué)名著索引等，我們能夠***地領(lǐng)略到這些先輩語言研究的驚人成就。青海西寧零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文平臺
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