青年是整個社會力氣中的一部分很積極很有氣憤的力氣。他們很肯學習，尤其是學習藏語這方面很有活力。在朋友決定學習藏語之前，我認為他不會有這個堅定意志，沒想到現(xiàn)在的他，卻不認為然現(xiàn)在的他是異乎尋常的，比較初我對他說過的學藏語沒有用現(xiàn)在才恍然大悟這是不負責任的話，偽裝很盡力的樣子。在朋友決定之后，他對學習藏語每天都處于斗爭狀況。再難的一路都走過來了，又何懼更遠的地方。所以我決定要學藏語。在學藏語的過程中而留下的才是刻骨銘心的回想。要付出盡力學習藏語，學習藏語好比爬山，在這座山，只只有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只只身邊小片的景色;只要堅持下來的“會當凌絕頂”的人，才干“一覽終山小”，收成大片大片美麗的景色。語言學習不可能一蹴而就。西寧少兒口語學習藏語作業(yè)輔導(dǎo)

推薦一本藏文學習資料：《學藏文》，《學藏文》該書有豐富的內(nèi)容不僅會使人感到是一種享受，同時也會被作者的一些思想所打動，該蘇配有插圖，印刷精美。藏語屬漢藏語系藏緬語支，除了中國境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語。另外《學藏文(下冊)》是格?；▍矔??！秾W藏文(下冊)》由四川民族出版社出版的。該書有頁數(shù)共54頁，作者公卻多杰， 等語種藏語出版社四川民族出版社開本16出版時間2010年7月1日ISBN。老人口語學習藏語口語教學平臺在他左右身份證明材料上都寫著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語言文化，甚至聽不懂。

喜馬拉雅山脈東端的制高點南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會好奇，當?shù)厝巳绾慰创一ǎ吭诓刈迦嗣竦男闹?，萬物本是一體。桃樹被當?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱洹?，他們從不打擾，系上哈達，任憑桃樹自由生長。人們還會背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來世人也能長得更加健全。

史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族區(qū)域開始掀起學習藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學習藏文，一起也翻譯、學習、借鑒許多印度和漢地的文明，開啟吐蕃人的智慧，一起撫育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有或許創(chuàng)立“三十六制”等國家。每種文字創(chuàng)制之初都不或許非常完善，需要在運用中不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文相同有一個發(fā)展過程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進行過3次較大規(guī)劃的厘定規(guī)范，分別是8世紀中葉—9世紀初葉，9世紀中葉，11世紀初葉。怎么學藏語，去哪里學呢？

  根據(jù)重復(fù)記憶法，連續(xù)重復(fù)或間隔一定時間后再重復(fù)學習，經(jīng)過多次重復(fù)，便能實現(xiàn)對學習內(nèi)容長久記憶。語言學習更為適合運用重復(fù)記憶法，多次重看，重聽，重讀藏文課件，必將為大家藏文學習打下牢固的基礎(chǔ)。語言學習不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學在剛開始學習的時候可能會感到有所難度，但只要堅持，經(jīng)過一兩個月的學習，回頭就會發(fā)現(xiàn)原來問題都不成問題，當然兩個月也只一個基礎(chǔ)學習的時間，學習任何語言都請保有持之以恒的心態(tài)。尋找語境，運用語言，把我們的學習成果運用出來，至少可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學的語言中，做到活學活用。連續(xù)重復(fù)或間隔一定時間后再重復(fù)學習。安多少兒口語學習藏語

藏語單元音增多，特別是鼻化元音。西寧少兒口語學習藏語作業(yè)輔導(dǎo)

一個主題可以由許多文學規(guī)律來反映，成熟的神話傳說和民間故事，是在特定的時期和特定的人類歷史中產(chǎn)生的，兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現(xiàn)實，而是以人類的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)來描述的。對自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對此做了解釋。構(gòu)成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱，意為創(chuàng)世傳文。其中，開天辟地的神話故事、大陸產(chǎn)生的神話、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風景優(yōu)美超現(xiàn)實的塑造極富浪漫主義，對文學創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關(guān)的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事，還是小說，它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實，文學題材源于社會生活，面向社會生活，所以，出現(xiàn)了種種人們虛構(gòu)而又不是單純虛構(gòu)的神話。由此產(chǎn)生了許多關(guān)于世間九神的神話，這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型，反映了人類戰(zhàn)勝自然，治服猛獸的美好愿望。西寧少兒口語學習藏語作業(yè)輔導(dǎo)

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