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青海省零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-05-08

大海茫茫,百舸爭(zhēng)流,不懼眾流方為人海。蕓蕓眾生,人生無(wú)常,不被艱難困苦嚇倒,方顯英雄本色!風(fēng)雨欲來(lái),春色凋謝,閑庭信步,前進(jìn)的風(fēng)帆,告知自己:學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要堅(jiān)持到底,長(zhǎng)久更不要說(shuō)我要拋棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)!巴爾扎克說(shuō):“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,是學(xué)者的洗禮之水,是弱者的無(wú)底深淵。”失敗,無(wú)法防止,不幸的事無(wú)法防止,波折也無(wú)法防止。但無(wú)論怎樣我們都不能在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的困惑面前退讓,而要堅(jiān)持到底,不拋棄!走過(guò)荊棘,前面會(huì)是鋪滿鮮花的陽(yáng)關(guān)大道;登上藏語(yǔ)的山頂,眼前會(huì)是令人迷醉的天水一色;穿過(guò)藏語(yǔ)森林,會(huì)是落英繽紛的世外桃源。美景盡在眼前,成功就在前方。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好!青海省零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類,即“有頭字”和“無(wú)頭字”,是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書(shū),常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書(shū)等,無(wú)頭字相當(dāng)于行書(shū),主要用于手寫(xiě)。無(wú)頭字又可細(xì)分為“粗通”(tshugs-thung),意為“筆畫(huà)短促”;“粗仁”tshugs-rin),意為“筆畫(huà)長(zhǎng)”;“珠雜”(vbru-tsa),是一種筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處棱角突出的行書(shū)字體。還有一種書(shū)寫(xiě)迅速、筆畫(huà)簡(jiǎn)化的草寫(xiě)體,藏文叫“丘”(vkhyug),適合速記,其形體與印刷體差別甚大。衛(wèi)藏地區(qū)盛行無(wú)頭字,安多地區(qū)盛行有頭字。此外,藏文主要分為印刷體和手寫(xiě)體,在報(bào)刊雜志等文字媒體見(jiàn)到的都是藏語(yǔ)的印刷體,因此建議藏語(yǔ)零起點(diǎn)學(xué)習(xí)者先從印刷體練習(xí),打好基礎(chǔ)。同時(shí),在藏族中小學(xué)生的藏語(yǔ)文教學(xué)中,藏語(yǔ)文老師通常還教授藏族中小學(xué)生藏語(yǔ)的手寫(xiě)體。例如:圖片中的右邊藏文字母就是常見(jiàn)的手寫(xiě)體,也是藏族中小學(xué)生需要掌握的手寫(xiě)體。康巴零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)青海藏語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)線上平臺(tái)。

每一日所支付的價(jià)值都比前一日高,當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外,因?yàn)槟愕氖粘蓾M滿,所以每一日都要更活躍。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ),太寶貴,抓住機(jī)遇不該該為酸苦的擔(dān)憂和辛澀的悔恨所銷蝕,抬起下巴,它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí),便能成了習(xí)慣;從而形成性情,而性情就決定你終身的成敗。學(xué)好藏語(yǔ),畢生受益。人之初,本成功,不成功乃做錯(cuò),常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為,你有沒(méi)有去測(cè)驗(yàn)、去努力、去突破了沒(méi)有?是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ),堅(jiān)持就是勝利,學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承文化是義不容辭的是,您還有什么理由去拋棄藏語(yǔ),您又有什么理由不努力奮斗呢?

和漢字書(shū)法學(xué)習(xí)的程序一樣,初學(xué)藏文書(shū)法,都從楷書(shū)入手。藏文的三十個(gè)字母中,有九個(gè)歸于“長(zhǎng)腳型”(即下部筆劃延伸較長(zhǎng)),如果把一行作三等分,“長(zhǎng)腳”必須寫(xiě)至下部邊線,其它非“長(zhǎng)腳”字母則分別居一行之上中部。再如把一個(gè)字母所具的寬度歸入與橫行的三等分相等距離的豎三等分中,就比如把一個(gè)字母裝進(jìn)了一個(gè)很小的“九宮格”,字母筆劃在這一“九宮格”中的各個(gè)部位各有名稱,或稱“眼”、“肩”,或稱“腹”、“足”,各具特色。藏文書(shū)法中,楷書(shū)是“有頭”一類的,重在字體必定嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。學(xué)習(xí)楷書(shū)的過(guò)程是,先將三十個(gè)字母寫(xiě)安穩(wěn)后,再練習(xí)寫(xiě)五個(gè)反體字母和四個(gè)元音符號(hào),學(xué)寫(xiě)前后上下的加字。如此按部就班,直到每一個(gè)字、每一行以致通篇都寫(xiě)得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)慎,工整熟練了,才算契合楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的要求。有了必定的楷書(shū)基礎(chǔ)之后,才可以學(xué)寫(xiě)草書(shū)。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是,以基字為中心,五個(gè)前加字必定要寫(xiě)在前邊,十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊,三個(gè)上加字寫(xiě)在它的上邊,四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊,二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次第逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣闊藏族聚居區(qū)雖有差異,但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是一致的。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)!

拼讀是藏文基礎(chǔ)的拼讀,不包括經(jīng)文中由梵文音譯過(guò)來(lái)的復(fù)雜的疊字。漢字需要一個(gè)字一個(gè)字去認(rèn)才能知道讀音,而藏文只要你掌握了拼讀規(guī)律,見(jiàn)到任何字都能讀出來(lái),當(dāng)然意思還是需要再學(xué)習(xí)的,也就是需要背單詞。經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)對(duì)于初學(xué)藏文的朋友來(lái)說(shuō),拼讀學(xué)習(xí)的過(guò)程比較好是這樣的:三十個(gè)字母→四個(gè)元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過(guò)程的每一步都必須穩(wěn)扎穩(wěn)打,切忌圖快,如果光圖快沒(méi)學(xué)扎實(shí)(尤其是三十個(gè)字母和元音音符),到真正拼讀的時(shí)候還得回過(guò)頭來(lái)再看再?gòu)?fù)習(xí),特別浪費(fèi)時(shí)間。青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢?安多本地老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文

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上古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期,為古代藏族文明服務(wù)的象雄言語(yǔ)學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等材料中有介紹。后世傳達(dá)的《brdasprodnyishubdunpa》能夠看作是這個(gè)言語(yǔ)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。盡管被賦予教派色彩并使其傳達(dá)有所限制,但作為言語(yǔ)科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的言語(yǔ)學(xué)派,其價(jià)值一點(diǎn)點(diǎn)不應(yīng)該否定。更為重要的是,我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)矩歸納,常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄言語(yǔ)文字的部分知識(shí)。中古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——桑布扎文法年代:吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期:這是藏族言語(yǔ)學(xué)家學(xué)習(xí)和靠攏古印度言語(yǔ)學(xué),繼而套用其理論和方法,樹(shù)立契合藏語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)文字和語(yǔ)法體系的階段。吞彌桑布札是這個(gè)時(shí)期杰出的人物,他的言語(yǔ)學(xué)著作和創(chuàng)制的新標(biāo)準(zhǔn)文字,是藏族言語(yǔ)學(xué)發(fā)展史上永存的里程碑。這位“藏文之父”的勛績(jī),對(duì)吐蕃贊布來(lái)說(shuō),是為了提升日益強(qiáng)盛的吐蕃王朝的聲威和勢(shì)力,也有或許是為了擊跨敵對(duì)勢(shì)力的文明傳統(tǒng)——象雄文明,樹(shù)立吐蕃文化的新旗幟。對(duì)雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長(zhǎng)河來(lái)說(shuō),“語(yǔ)文功臣”的美德更是無(wú)以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。青海省零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

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