推薦一本藏文學(xué)習(xí)資料：《學(xué)藏文》，《學(xué)藏文》該書有豐富的內(nèi)容不僅會使人感到是一種享受，同時也會被作者的一些思想所打動，該蘇配有插圖，印刷精美。藏語屬漢藏語系藏緬語支，除了中國境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語。另外《學(xué)藏文(下冊)》是格?；▍矔！秾W(xué)藏文(下冊)》由四川民族出版社出版的。該書有頁數(shù)共54頁，作者公卻多杰， 等語種藏語出版社四川民族出版社開本16出版時間2010年7月1日ISBN。我們也提倡讓每一個藏族孩子學(xué)習(xí)藏語。青海少兒學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

想要學(xué)好藏語，寫好藏文也是必要的一步，初學(xué)者可從楷書學(xué)起。藏文書法中，楷書是“有頭”一類的，重在字體一定莊重嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)楷書的步驟是，先將三十個字母寫穩(wěn)定后，再練習(xí)寫五個反體字母和四個元音符號，后，學(xué)寫前后上下的加字。如此循序漸進(jìn)，直到每一個字、每一行以至通篇都寫得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工整熟練了，才算符合楷書書寫的要求。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。藏文書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣大藏族聚居區(qū)雖有差異，但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。少兒學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課班不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時間是不同的。

為了進(jìn)步雕琢質(zhì)量，主管規(guī)定工匠們每人每天只準(zhǔn)刻一寸板面。當(dāng)一個板面刻完后，必須進(jìn)行嚴(yán)格校正，如發(fā)現(xiàn)雕錯，要及時進(jìn)行修補(bǔ)。三是把雕琢好的經(jīng)板在煮化的酥油中浸泡***，取出曬干后，用“蘇巴”草根熬成的水洗刷潔凈再曬干，此時，雕板加工才始告完畢。印刷書籍的紙張是特制的，是用一種藏語叫“阿補(bǔ)扎補(bǔ)”的草根皮制成的，其特點(diǎn)是紙質(zhì)耐性強(qiáng)，有毒性，蟲不蛀、鼠不咬，久藏不壞。書籍的印刷也是十分考究的，重要經(jīng)典一律用朱砂印刷，一般的書籍也要用白樺墨印刷。更多學(xué)習(xí)藏文常識歡迎來電咨詢甘南州崗吉教育咨詢有限公司。

學(xué)習(xí)藏語像家人一樣，時時間刻給人溫暖、鼓勵。學(xué)習(xí)藏語就像是：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”在我們利誘的時候使我們茅塞頓開！學(xué)習(xí)藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨(dú)開?！苯o人一種剛強(qiáng)的意志。這也是學(xué)習(xí)藏語！每個人都能成功，每個人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力掌握絢爛的人生。有學(xué)習(xí)藏語的日子中，我們可以練習(xí)自己。教師是給我們樹立舞臺的工程師，親朋好友則是為我們助威的觀眾，讓我們有盡情發(fā)揮自己的時間。與教師爭論藏文中的疑問，體會著自己爭論的風(fēng)采，思想的活絡(luò)；課后與同學(xué)們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現(xiàn)自己的專長。我們會懷戀有學(xué)習(xí)藏語的日子。藏文是藏語的書寫系統(tǒng)，通行于中國藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地。

世界上沒有哪個民族像藏族這樣把自己的文字看得如此重要。嘎瑪仁波切講過一個故事：一次開法會時，突然下起了雨，廣場上的人群紛紛進(jìn)屋避雨。漢族人把經(jīng)書頂在頭上往屋里跑。藏族人把經(jīng)書揣進(jìn)懷里往屋里跑。漢族人把經(jīng)書頂在頭上是用來遮雨的，藏族人把經(jīng)書揣進(jìn)懷里是怕雨水淋濕了經(jīng)書。在藏區(qū)，幾乎看不到地上有印著藏文的紙屑。藏族人如果見到印著藏文的紙張掉在地上都會主動撿起來放到干凈的地方。藏文，在藏族人心中是神圣的，因為藏文是為佛法而創(chuàng)造出來的。尋找語境，運(yùn)用語言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來。西寧成人口語學(xué)習(xí)藏語

我會講漢語是我能力和知識的體現(xiàn)，如果我不會這些，也不會成為我的恥辱。青海少兒學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

神話這個詞早來自希臘文（Mythos），英文名為Mythe，意為先驅(qū)英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義：神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。有的是在原始時現(xiàn)神秘事物方面，或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的，可以說它基本上反映了人類幼年時期認(rèn)識客觀世界，從感性向理性升華的過程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門教的神話傳說。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎(chǔ)上完成的，現(xiàn)已成為古印度教派的共同習(xí)用和主要應(yīng)用體，即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字，羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中，因陀羅的地位比較高，他常被視為戰(zhàn)勝敵人，掃除障礙，造福人類的神。傳說人類中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對藏族文化也產(chǎn)生影響，古今不少詩詞典故中都有適當(dāng)?shù)孛鑼戧P(guān)于吠陀故事的句子。青海少兒學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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