盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：“比較好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育?！?**哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：“比較好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育?！?、學(xué)生跟我們教師學(xué)什么？***教育家張伯岑說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)教育者，我們不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生鍛煉身體，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人?！保?）具有積極人生觀的人（2）具有健康狀態(tài)面貌的人（3）會(huì)學(xué)習(xí)、有智慧的人（4）會(huì)合作、待人以寬的人（5）會(huì)生存、能**的人2、做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人俄國(guó)***教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成人格?！保?）教師的言傳身教（2）教師的正確引導(dǎo)（3）落實(shí)到細(xì)節(jié)（4）要相信孩子3、教育的**：培養(yǎng)學(xué)生的自信中國(guó)***教育家徐特立說(shuō)：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、**性。 教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)。臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校留學(xué)規(guī)劃

教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣、**思考的能力等，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可像知識(shí)那樣傳授的，培育的***途徑是受具有這樣素質(zhì)的人——不妨籠統(tǒng)地稱之為大師的熏陶。大師在兩個(gè)地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。正如懷特海所說(shuō)：大學(xué)存在的理由是，擁有一批充滿想象力的探索知識(shí)的學(xué)者，使學(xué)生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學(xué)就不必存在。***的大學(xué)爭(zhēng)相標(biāo)榜所謂“世界前列大學(xué)”，還擬訂了種種硬指標(biāo)。其實(shí)，事情本來(lái)很簡(jiǎn)單：**硬的指標(biāo)是教師，一個(gè)大學(xué)擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的前列學(xué)者，它就是前列大學(xué)。否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先進(jìn)，全都白搭。 臺(tái)州有哪些教育咨詢國(guó)際教育更加注重知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用 和學(xué)生的綜合能力拓展,這也是教育的**國(guó)際教育。

20世紀(jì)開(kāi)啟了大學(xué)國(guó)際化的新篇章。在20世紀(jì)上半葉，殖民國(guó)家開(kāi)始在自己的海外領(lǐng)地創(chuàng)建大學(xué)，主要目的是培養(yǎng)殖民管理精英。殖民地獲得**后，新大學(xué)在建設(shè)過(guò)程中面臨著新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@一階段，重新建立的大學(xué)不過(guò)是西方模式的簡(jiǎn)單翻版，盡管它實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)建滿足當(dāng)?shù)匦枨蟮拇髮W(xué)的嘗試。20世紀(jì)中期，高等教育的主要形式是通過(guò)開(kāi)展國(guó)際活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)殖民和后殖民國(guó)家的宗主國(guó)文化植入。第二次世界大戰(zhàn)后，大學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程呈現(xiàn)出多樣性。冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方之間產(chǎn)生了激烈對(duì)抗，兩大陣營(yíng)為了影響發(fā)展中國(guó)家而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，雙方**大力吸引來(lái)自非洲和其他地區(qū)的大學(xué)生到自己的國(guó)家學(xué)習(xí)。1980年末，蘇聯(lián)接收了來(lái)自第三世界國(guó)家的幾千名大學(xué)生。為此，輔導(dǎo)員制定了專門的教育計(jì)劃并與外國(guó)學(xué)生一起工作，與此同時(shí)，一套教授外國(guó)學(xué)生俄語(yǔ)的專門體系形成。

在全球化背景下，教育國(guó)際化已成為世界性的教育思潮，而教育國(guó)際化的**是國(guó)際理解教育，各國(guó)**和人民普遍意識(shí)到國(guó)際理解教育是人類社會(huì)整體發(fā)展的要求，我們必須重視國(guó)際理解教育，加強(qiáng)國(guó)家與人民之間的交流、了解及相互理解和支持，而教育作為造福人類、弘揚(yáng)文明、推動(dòng)世界進(jìn)步的各國(guó)共同關(guān)心的事業(yè)，則是增進(jìn)和深化這種交流、了解與相互理解和支持的**主要、***的途徑和手段之一。所以，教育必須做出積極的變革與創(chuàng)新，構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制，以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。正如2001年國(guó)際教育大會(huì)所提出的主題“學(xué)會(huì)生存”一樣，樹(shù)立起地球是一家的思想，是促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵。而要實(shí)現(xiàn)這一夙愿的***途徑就是國(guó)際理解教育。同時(shí)，在各種國(guó)際***依然存在，環(huán)境污染加劇，自然資源仍未得到合理利用的***，需要有一種各國(guó)共同接受的道德價(jià)值觀來(lái)維護(hù)世界和平和保證地球可持續(xù)發(fā)展。這是一種不同于普世主義和民族主義的價(jià)值觀，這種立足于全球和諧發(fā)展、**著人類利益的價(jià)值觀，是要在較深刻的國(guó)際理解基礎(chǔ)上才能形成的。因此，通過(guò)國(guó)際理解教育使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與全世界的密切關(guān)系，形成國(guó)際意識(shí)，是非常重要的。 教育應(yīng)立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類命運(yùn)，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。

教育國(guó)際化使教育資源在全球范圍內(nèi)比較大限度地達(dá)到合理、優(yōu)化、高效的配置目標(biāo)。在教育國(guó)際化大背景下各國(guó)采用人才交流、合作辦學(xué)等多種方式并利用衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)手段，充分利用國(guó)內(nèi)外一切可以利用的人力、物力及文化資源，尤其是信息資源，以**少的教育投入。生產(chǎn)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的教育產(chǎn)品，從而提高世界教育的整體效益。教育國(guó)際化促進(jìn)各國(guó)教育質(zhì)量明顯提高。教育國(guó)際化推動(dòng)了國(guó)際化教育的**，在國(guó)際化視野下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的教育當(dāng)中一些不足，會(huì)通過(guò)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)借鑒來(lái)消除這些不足。同時(shí)，世界各國(guó)以全球文化的教育為內(nèi)容，站在全球社會(huì)整體發(fā)展的高度培養(yǎng)世界性通用人才和創(chuàng)新人才；有利于吸收世界各地教育的積極因素，并且可以避免傳統(tǒng)教育的狹隘性、封閉性與隔離性。 教育是文化的一部分，中國(guó)作為國(guó)際大家庭的一員，中國(guó)的主流文化也是世界主流文化的重要部分。品質(zhì)教育課程

在面對(duì)多元化、多文化融合的未來(lái)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始選擇更國(guó)際化的教育方式。臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校留學(xué)規(guī)劃

毋庸諱言，在教育國(guó)際化的進(jìn)程中，由于國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不平衡和學(xué)術(shù)交流上的不平等，以及發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)大的科技研究力量、強(qiáng)烈的文化誘導(dǎo)作用和發(fā)展中國(guó)家人才的匱乏、學(xué)術(shù)的依賴及其他眾多的主客觀原因，也確實(shí)潛藏著外來(lái)文化的單向擴(kuò)張和本土文化的慚趨萎縮甚至文化殖民主義的傾向和危機(jī)。教育國(guó)際化也必然存在著教育資源的壟斷和不公平競(jìng)爭(zhēng)，存在著教育趨同與文明殊異的分野，存在著國(guó)際化和民族化、本土化的矛盾，存在著文化霸權(quán)與文化多元化的尖銳矛盾，存在著維護(hù)民族傳統(tǒng)、國(guó)家**、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化傳統(tǒng)的迥異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的參差以及教育宗旨的偏倚，必然會(huì)導(dǎo)致植根于不同文化沃壤上的各國(guó)教育向多元化發(fā)展，從而賦之以鮮明的個(gè)性特征。教育國(guó)際化的過(guò)程不僅會(huì)造成第三世界國(guó)家顯性的人才流失和隱性的經(jīng)濟(jì)損失，而且長(zhǎng)期單向或者不平衡的教育要素流動(dòng)還會(huì)使發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴，使本國(guó)喪失創(chuàng)新能力；同時(shí)，**為直觀的不利影響是，教育全球化會(huì)在某種程度上導(dǎo)致國(guó)民對(duì)異國(guó)文化的親合和對(duì)本土文化的疏遠(yuǎn)，從而造成本土文化與外來(lái)文化的***與對(duì)抗，進(jìn)而導(dǎo)致本土文化發(fā)生扭曲甚至喪失。 臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校留學(xué)規(guī)劃

杭州亦聯(lián)教育科技有限公司是一家服務(wù)：教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件的技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢、成果轉(zhuǎn)讓，教育信息咨詢（除出國(guó)留學(xué)中介及咨詢），企業(yè)形象策劃。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)），專門從事國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校的教育活動(dòng)。的公司，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信的企業(yè)。公司自創(chuàng)立以來(lái)，投身于A-level課程，AP課程，ACT課程，GAC課程，是教育培訓(xùn)的主力軍。亦聯(lián)國(guó)際教育始終以本分踏實(shí)的精神和必勝的信念，影響并帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)取得成功。亦聯(lián)國(guó)際教育始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使亦聯(lián)國(guó)際教育在行業(yè)的從容而自信。