從儀式上來說，隨著生態(tài)葬的發(fā)展，出現(xiàn)了花葬、樹葬、江葬、草坪葬等多種形式，紀(jì)念的儀式感也越來越強(qiáng)。人們選擇生態(tài)葬，更重要的因素是“禮”，“禮數(shù)”到了，人心皆安。錢塘江邊的江葬紀(jì)念碑、花葬墓園中的姓名卡牌等，生者前往紀(jì)念的形式感并不缺，“禮數(shù)”周全。從精神上來說，同樣是長眠于地下，但逝者的生命以一株花、一棵樹、一片草坪這種形式得到輪回和升華，是逝者以一種更崇高的形式澤被后人，更值得被尊重和銘記，這樣既能讓生者更有追思的儀式感和目標(biāo)地，還能參與公祭，這難道不隆重、不體面嗎？這難道不是厚葬嗎？節(jié)地葬趨勢：融入自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。奉城立體生態(tài)節(jié)地葬規(guī)定

近年來，廣東省深入推進(jìn)綠美廣東生態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持保障大家基本安葬需求與節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境并重，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，大力推行骨灰海葬、樹葬、花壇葬、草坪葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式。不久前，廣東省民政廳聯(lián)合省委宣傳部、省文明辦印發(fā)《關(guān)于開展2024年全省殯葬革新宣傳活動(dòng)的通知》，在全省范圍組織開展殯葬革新宣傳活動(dòng)，倡樹綠色文明殯葬新風(fēng)，全省各地精心組織、積極宣傳，綠色殯葬逐漸深入人心。截至目前，廣東全省節(jié)地生態(tài)安葬率超過63%，殯葬事業(yè)示范建設(shè)工作順利啟動(dòng)，3個(gè)新時(shí)代殯葬事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)和29個(gè)節(jié)地生態(tài)型公益性公墓示范項(xiàng)目積極探索殯葬事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展新路徑。普陀茶花葬生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)商生態(tài)節(jié)地葬提倡以尊重生命和倡導(dǎo)環(huán)保為目標(biāo)的葬禮方式。

草坪葬是一種生態(tài)節(jié)地葬的選擇，它將逝者的遺體埋葬在草坪上，不使用墓碑或墓地，讓逝者融入自然，成為綠色永恒的一部分。草坪葬的生態(tài)價(jià)值在于它能夠減少對(duì)土地資源的占用和破壞，同時(shí)也能夠減少對(duì)環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的墓地需要大量的土地資源來建造，而草坪葬則可以在現(xiàn)有的公園或草坪上進(jìn)行，不需要額外的土地開發(fā)。此外，草坪葬不使用墓碑或墓地，減少了對(duì)環(huán)境的破壞和污染，讓逝者的遺體自然融入土壤中，成為自然界的一部分。草坪葬的生態(tài)價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)土地資源和環(huán)境的保護(hù)上，還能夠促進(jìn)人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)的提高。

“有一位退休不久的老先生來咨詢樹葬，他覺得留給孩子、家人的應(yīng)該是做人的道理和善良的內(nèi)心，而不是一座冷冰冰的墳?zāi)?，去世后?yīng)該回歸自然，與大地、青山融為一體。但他的家人反對(duì)他這么做，覺得樹葬會(huì)讓家人丟面子，無法向親朋好友交代?！碧茣粤钟浀?，那位老先生決心很大，如果家人不接受，他想提前預(yù)定樹葬，以免家人不按照他的意愿辦理后事，“如果有必要，他還要去做一個(gè)公證，委托我們按照樹葬要求處理骨灰?！睒湓?，“增”與“減”的因素考量。生態(tài)節(jié)地葬提供個(gè)性化、多樣化的墓地選擇，滿足逝者及家屬的精神需求。

增城區(qū)正果萬安園副總經(jīng)理孫志兵介紹，該園節(jié)地生態(tài)葬產(chǎn)品占比超50%，在園區(qū)主要地帶規(guī)劃有超8畝的綠色殯葬示范區(qū)，包括草坪葬、花壇葬、樹葬、壁葬等形式，公眾可選擇是否保留骨灰，園區(qū)將通過富有儀式感的落葬儀式，傳達(dá)對(duì)逝者的敬畏和尊重?！耙郧跋热说墓腔沂欠旁跉泝x館里邊的，后來我們參與了骨灰植樹的活動(dòng)，感覺牌位擺在哪里都一樣，因?yàn)楦星槭窃谛睦镞叺?。”佛山市民區(qū)先生表示，骨灰植樹的方式，可以讓生命更好地回歸自然，也有助于為子孫后代留下天藍(lán)地綠水清的環(huán)境。生態(tài)葬倡導(dǎo)綠色祭祀，減少煙花爆竹等污染。徐匯廊葬生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計(jì)

生態(tài)節(jié)地葬致力于探索低碳、環(huán)保的合理殯葬模式，傳播綠色生活理念。奉城立體生態(tài)節(jié)地葬規(guī)定

死者之子要求樹葬父親骨灰，起訴叔叔要求返還骨灰獲支持，于某系小甲的父親。2006年于某意外死亡，于某父親將骨灰寄存于殯儀館。在于某父親去世后，于某弟弟于2011年將于某的骨灰盒安放在某陵園的塔位中，骨灰盒系于某之弟購買，骨灰安放證由其持有。小甲成年后，起訴于某的弟弟要求其返還于某骨灰安葬。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，于某的骨灰安葬權(quán)由小甲享有更為適宜。首先，本案中各方均未舉證證明于某生前曾就其骨灰安葬方式存在明確的意思表示；其次，各方均未提供證據(jù)證明對(duì)于于某骨灰之安葬存有特殊之風(fēng)俗習(xí)慣，于某之弟雖主張于某現(xiàn)骨灰安葬地為家族墓地，但現(xiàn)只有于某一人骨灰安葬于此，其他已故家族成員之骨灰并未在此安葬；再次，依據(jù)查明的事實(shí)，于某去世時(shí)，小甲尚年幼，于某骨灰由其父安葬并無不妥，但現(xiàn)其父已過世，而小甲已成年，其作為于某獨(dú)一在世的具備民事行為能力的頭一順位繼承人，在血緣上必然相較于某之弟等人更為親近，因于某骨灰安葬方式所產(chǎn)生的精神利益亦更為緊密；然后，小甲在本案中主張通過樹葬方式另行安葬，且提供了民政部門的相關(guān)文件，相關(guān)部門對(duì)小甲所主張之安葬方式亦予以肯定。奉城立體生態(tài)節(jié)地葬規(guī)定