北京市民政局正在醞釀骨灰生態(tài)葬的獎補(bǔ)辦法，鼓勵市民對逝去親人的骨灰，采取樹葬、壁葬、花葬、海撒、深埋等方式安葬，以解決“死人與活人爭地”的困局，并希望在公眾中樹立新的生死觀。北京海撒、樹葬、壁葬、花葬等生態(tài)葬的數(shù)量，不足整體安葬方式的10%。市民政局殯葬管理處處長王琦表示，北京2013年將制定減免或獎補(bǔ)方式，鼓勵市民對逝去親人采取生態(tài)葬的方式，以減少對土地的占用，力爭到2015年，生態(tài)葬的比例能達(dá)到30%甚至更高。近年來，相關(guān)組織積極普及生態(tài)節(jié)地葬的知識，增加公眾認(rèn)知。浦東新區(qū)地域特色生態(tài)節(jié)地葬哪家好

而周韻則表示，首先，生態(tài)安葬設(shè)施和服務(wù)要持續(xù)優(yōu)化，加大經(jīng)濟(jì)投入支持產(chǎn)品研發(fā)，不斷推陳出新，充分滿足大家多樣化需求。其次，有關(guān)部門要對生態(tài)安葬選擇者進(jìn)行鼓勵和支持；還要進(jìn)一步完善紀(jì)念設(shè)施；再有就是舉辦集中祭掃活動，充分表達(dá)對生態(tài)安葬者的尊重和懷念。此外，要持續(xù)開展生態(tài)安葬的宣傳推廣，把尊重生命、綠色文明的理念貫穿于殯葬革新宣傳的全過程，全方面、多路徑營造移風(fēng)易俗、綠色生態(tài)殯葬氛圍，讓尊重生命、尊重自然、尊重逝者的人文精神更好地走進(jìn)人們心里。南橋塔葬生態(tài)節(jié)地葬行價生態(tài)節(jié)地葬的推動，有助于減少傳統(tǒng)墓地資源的緊缺問題。

海葬，海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大革新，是人類思想的一大飛躍，是社會文明的一大標(biāo)志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于移風(fēng)易俗，有利于社會主義精神文明建設(shè)。骨灰撒大海，情意留人間。樹葬，現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬較大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。

死者之子要求樹葬父親骨灰，起訴叔叔要求返還骨灰獲支持，于某系小甲的父親。2006年于某意外死亡，于某父親將骨灰寄存于殯儀館。在于某父親去世后，于某弟弟于2011年將于某的骨灰盒安放在某陵園的塔位中，骨灰盒系于某之弟購買，骨灰安放證由其持有。小甲成年后，起訴于某的弟弟要求其返還于某骨灰安葬。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，于某的骨灰安葬權(quán)由小甲享有更為適宜。首先，本案中各方均未舉證證明于某生前曾就其骨灰安葬方式存在明確的意思表示；其次，各方均未提供證據(jù)證明對于于某骨灰之安葬存有特殊之風(fēng)俗習(xí)慣，于某之弟雖主張于某現(xiàn)骨灰安葬地為家族墓地，但現(xiàn)只有于某一人骨灰安葬于此，其他已故家族成員之骨灰并未在此安葬；再次，依據(jù)查明的事實(shí)，于某去世時，小甲尚年幼，于某骨灰由其父安葬并無不妥，但現(xiàn)其父已過世，而小甲已成年，其作為于某獨(dú)一在世的具備民事行為能力的頭一順位繼承人，在血緣上必然相較于某之弟等人更為親近，因于某骨灰安葬方式所產(chǎn)生的精神利益亦更為緊密；然后，小甲在本案中主張通過樹葬方式另行安葬，且提供了民政部門的相關(guān)文件，相關(guān)部門對小甲所主張之安葬方式亦予以肯定。生態(tài)節(jié)地葬從形式上看似簡單，卻包含了深厚的生命哲學(xué)與情感。

壁葬，壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式，在安葬死者的同時為后人留福，是一種先進(jìn)的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。氣球葬，所謂氣球葬，是使用熱氣球裝上逝者的骨灰，點(diǎn)燃升空，骨灰從高空灑向海洋大地。氣球葬和煙花葬這兩種新型的喪葬方式都能節(jié)省寶貴的土地資源，與太空葬相比，價格也比較容易為大眾所接受，但在國內(nèi)還都是鮮有所見。生態(tài)葬介紹：一種綠色、環(huán)保、節(jié)地的殯葬方式，符合時代發(fā)展需求。立體生態(tài)節(jié)地葬面積

社區(qū)中可建立生態(tài)紀(jì)念林，成為家庭多代共享的追思空間。浦東新區(qū)地域特色生態(tài)節(jié)地葬哪家好

法官表示，上述案件認(rèn)定侵權(quán)并非源于其他家庭成員選擇了海葬這一安葬方式，而是基于行為人阻礙他人祭奠權(quán)的行使構(gòu)成了侵權(quán)。雖然我國法律目前對祭奠權(quán)并未作出明確規(guī)定，但祭奠權(quán)是基于傳統(tǒng)習(xí)俗而產(chǎn)生的自然人為逝世親屬祭奠的權(quán)利。祭奠權(quán)正是公民基于與逝者的親屬身份關(guān)系，而享有的對逝者表示追思的一種人格權(quán)益，是死者近親屬的精神利益，依法應(yīng)受保護(hù)。祭奠權(quán)的內(nèi)容主要包括對親人去世的知情權(quán)、安置遺體骨灰、參加親人葬禮、進(jìn)行祭奠活動、墓碑署名權(quán)等。浦東新區(qū)地域特色生態(tài)節(jié)地葬哪家好