在被譽為“禮儀之邦”的齊魯大地上，有這樣一個以創(chuàng)新為主的古琴流派------諸城琴派。她誕生于19世紀的諸城王氏家族，以《龍吟館琴譜》為祖譜，其傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉二人是為諸城琴派di一代宗師。《龍吟館琴譜》是清末舉人濟南毛世郇手抄其親家王增杰的家傳琴譜，收錄八首琴曲，大都是以當?shù)仫L格創(chuàng)作的。其中包括《平沙落雁》，《長門怨》，《關山月》，《秋閨怨》，《春閨怨》，《挾仙游》，《秋江夜泊》，《搗衣》八首琴曲。其中《關山月》和《長門怨》是蕞早出現(xiàn)的琴譜，后經(jīng)幾代諸城琴家的發(fā)揚，在古琴界得到流傳。茅毅老師斫制的古琴能被選為國禮贈與外國元首。諸城高中古琴培訓招生

    古琴，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂風格追求中正平和、超脫自然，歷來被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書、畫”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術的代表性流派，歷經(jīng)幾代琴家的探索交流和創(chuàng)新，形成了獨具山東民間音樂風格的流派。其音域寬厚、粗獷豪放、蒼勁細膩、剛柔相濟，樂曲流暢如歌，節(jié)奏打破方整性，善使用混合節(jié)奏，變化多端，表示了山東古琴藝術的比較高成就。青島中學古琴培訓班古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國古代文人音樂的精髓。

    諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說他的父親曾經(jīng)在貴州做過官，有個古琴高手來傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學古琴，后來他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王既甫的兒子王心源，比他父親琴藝更高，和王冷泉并稱諸城二王，這是諸城派第二代，第三代就出現(xiàn)了王心源先生的弟子王露先生，他把王心源和王冷泉先生這兩支融合在了一起，他的琴譜里面就是三十首曲子，較之前曲目量是比較大的。王心葵先生是第①個到西方去學西洋音樂的，所以他中西皆通。當時的北洋的文化部，還邀請了王心葵先生參與國歌創(chuàng)作，是當時國歌班子里的八個人之一。

“諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河,對我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術在齊魯久盛不衰。古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。

    古琴，又名七弦琴，距今已有三千多年的歷史，是我國蕞古老的彈撥樂器之一，屬于八音中的“絲”，古籍中多稱為“琴”，為“琴、棋、書、畫”四藝，君子比德之物，作為“華夏正音”，寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化，以其豐富的內(nèi)涵和深遠的影響為世人所珍視，嵇康在《琴賦》中講到：“眾器之中，琴德比較好”，絲毫不掩飾對古琴的偏愛和贊美。古琴作為中國文化地位比較高的樂器，亦是精英文化的象征，古琴音樂給了中國傳統(tǒng)文人士大夫階層在有限的塵世里以無限的想象空間，因其獨特的美學意趣和傳承記譜，成為相當有代表性的樂器，并在2003年列入世界人類口頭和非物質遺產(chǎn)表示作名錄。2006年5月，古琴又被列為國家首批非物質文化遺產(chǎn)名錄。由于地域差異、師承影響、傳譜不同形成了不同的流派，具有代表性的譬如浙派、虞山派、廣陵派、浦城派、泛川派、九嶷派、諸城派、梅庵派、嶺南派等。 古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的歷史。濟南高中古琴培訓班

古琴音域寬廣，音色深沉，余音悠遠。諸城高中古琴培訓招生

自古齊魯為禮樂之邦。春秋戰(zhàn)國時齊國鄒忌是出名琴家。魯國師襄是出名琴家?？鬃邮撬枷爰?、教育家、儒家創(chuàng)始人，亦是琴家，琴藝精甚，且能譜曲。隋末唐初，古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間，出現(xiàn)了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見于記載的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孫衍圣公孔德成，少時從師諸城派名家詹澄秋先生習琴。山東古琴家輩出，古琴藝術在齊魯久盛不衰。這些事實說明山東的古琴藝術，有其悠久的歷史傳統(tǒng)。諸城高中古琴培訓招生

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