有人說(shuō)，翡翠的美好在于其天時(shí)地利人和。凝結(jié)自然的風(fēng)華，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。

在一塊長(zhǎng)6厘米、寬3厘米的翡翠上，竹節(jié)與竹葉栩栩如生，翠色與竹之天然色澤較為接近，設(shè)計(jì)精妙絕倫，這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國(guó)的翡翠文化不只是皇家獨(dú)享，由于統(tǒng)治者的偏愛(ài)，翡翠得到了空前重視，各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品，如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺(tái)北故宮博物院藏“翡翠屏風(fēng)”。 翡翠定制就找了凡珠寶。沈陽(yáng)高冰飄花翡翠毛石

這樣的情況提高了對(duì)玉本身質(zhì)地的要求，也是在這一時(shí)期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā)，經(jīng)由騰沖進(jìn)入中國(guó)，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個(gè)遠(yuǎn)山來(lái)客便是翡翠。

北宋歐陽(yáng)修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之，曰：此寶器也，謂之翡翠?！贝笠獗闶菤W陽(yáng)修家有玉石一枚，碧綠色，有人認(rèn)識(shí)，稱(chēng)之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來(lái)已久，并用來(lái)形容綠色的寶石。 杭州緬甸翡翠掛件翡翠定制 就找了凡珠寶。

種嫩的冰糯手鐲，玉質(zhì)粗，結(jié)構(gòu)疏松，顆粒感明顯，棉和雜質(zhì)比較多。糯種手鐲，玉質(zhì)相對(duì)比較細(xì)膩，有一定的潤(rùn)澤度，結(jié)構(gòu)還是比較疏松，種嫩。種相對(duì)比較老的糯種手鐲，玉質(zhì)細(xì)膩，幾乎看不到顆粒。冰糯手鐲，玉質(zhì)相對(duì)比較細(xì)膩，也比較潤(rùn)，不過(guò)還不能算種老的翡翠。芙蓉種手鐲，這只手鐲種較老的，玉質(zhì)細(xì)膩，潤(rùn)澤度好，也有一定的通透度了。下面是一些不同種水的吊墜，在這里就可以一目了然地分清種老和種嫩的翡翠了。豆種的貔貅吊墜，玉質(zhì)粗、顆粒感明顯，種嫩！價(jià)值很低。

翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分，從兩個(gè)不同的角度看的話，顏色是不同的，對(duì)整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來(lái)，逆紋翡翠缺乏美感，價(jià)值自然就比較低；而順紋切開(kāi)原石則顏色多，翡翠好加工，就可以賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。因此在翡翠的加工過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切，以獲得更好的翡翠成品，保持翡翠原生的樣子。開(kāi)始切片要順著石頭紋路而開(kāi)，切面也要按照順紋方向，這樣出來(lái)的效果才比較好，顯得比較柔和。了凡珠寶主營(yíng)翡翠定制 雕刻切割。

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由于儒家文化的接續(xù)傳承，玉文化及其君子內(nèi)涵不斷發(fā)展，致使佩玉一說(shuō)也有多種角度，文人對(duì)玉的使用也不拘一格，書(shū)房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設(shè)和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標(biāo)準(zhǔn)、為人之楷模。這一點(diǎn)也影響到玉器自身的發(fā)展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術(shù)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格，并與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)書(shū)法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高，要求規(guī)矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無(wú)論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。

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