巨大的石料,初始方式 ：火烤——使炸成一小塊，缺陷：無法操縱爆裂點，毀壞比較嚴(yán)重。之后改善為一部分燒。金屬拉絲（線鋸）：細(xì)鐵絲，金剛沙做耐磨材料，放水制冷，往返帶動，來解除翡翠玉石。優(yōu)勢：對質(zhì)量不毀壞，不浪費原材料。缺陷：慢。 了凡珠寶翡翠批發(fā)定制。上海紫羅蘭手鐲翡翠片料
玉器之于社會，與時代精神息息相關(guān)，以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時的社會樣貌。而玉石之于個人，則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個。翡翠目前便是這個“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”，這一巫術(shù)禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。
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鈉長石的化學(xué)成分為NaAlSi3O8，因此翡翠是通過在低溫高壓下從含鈉長石的巖石中去硅而形成的。要成為特級翡翠必須滿足：圍巖必須是高鎂、高鈣、低鐵的巖石。
復(fù)雜的環(huán)境因素催生出如此前列特性的玉中上品，也意味著其本身無法人工復(fù)制，因而翡翠這個“遠(yuǎn)山來客”在古人的眼里被賦予神性，有高貴、吉祥的寓意。
經(jīng)過開采打磨后的翡翠，呈現(xiàn)出驚人的美輪美奐。翡翠講究水頭，水頭就是透明度，水頭越長越珍貴，越透明的翡翠雜質(zhì)越少，越純凈。
東漢許慎《說文》中講玉，石之美者，其一就是“勰理自外，可以知中，義也”，指的就是玉的通透，就像人的品行表里如一，是一種堅持原則的正義表現(xiàn)。
不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細(xì)薄厚不等之別。
這些不同點主要由兩個因素所決定，一是與翡翠在內(nèi)生階段所固有的特征有關(guān)；
二是與翡翠在表生階段所處的地質(zhì)環(huán)境、條件有關(guān)。
也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質(zhì)環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復(fù)雜性。
翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結(jié)合的緊密程度等反映出來。
皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會存儲著反映原有翡翠特征的相關(guān)信息，于是人們就可以根據(jù)皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內(nèi)在特性。 了凡珠寶主營翡翠定制雕刻切割找。
此時玉的使用和器型多具有“帝王”之風(fēng)，被稱為“王玉”，玉器本身帶有一定色彩，對于持玉者的要求，也頗具意味。這一階段的開始早可以追溯到五六千年前的紅山文化和良渚文化，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國、兩漢、魏晉，至宋代徹底走下神壇。在數(shù)千公里外的大英博物館，一把通體透亮的羊脂白玉刀在方寸之地鐫刻《西北有高樓》整詩一首，“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！逼淞岘嚽擅顬槭廊怂@嘆。這一切得益于“藝術(shù)家皇帝”宋徽宗趙佶和那個重視文人的時代?；实凼扔癯砂a帶動民間金石學(xué)的興起，加之城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代玉器空前發(fā)展。 了凡珠寶翡翠 批發(fā)定制。常州飄花手鐲翡翠原石
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新老種：介乎于老種與新種之間的種質(zhì)，行話就叫新老種。這一說法在毛料中應(yīng)用多，在成品中應(yīng)用少?？偨Y(jié)起來，老種翡翠指的是成礦年代久、結(jié)晶細(xì)膩、品質(zhì)好的翡翠，而“新種”翡翠則是指成礦結(jié)晶粗、品質(zhì)不太好的翡翠。光說概念可能比較空洞，下面我們來看看實物圖解：先比較幾只種水不同的手鐲豆種（種嫩）手鐲，玉質(zhì)粗，顆粒感明顯，沒有潤澤感，自然光下不透。細(xì)豆（種嫩）手鐲，玉質(zhì)相對細(xì)膩，潤澤度稍差，看著像瓷器，也稱瓷地，因其通透度差，價值也比較低。不過色好的細(xì)豆翡翠手鐲價格也比較高。衡量一件翡翠的價值是多方面的，所以不能一概而論。上海紫羅蘭手鐲翡翠片料
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