學(xué)術(shù)交流（Academicexchanges），是指針對規(guī)定的課題，由相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)習(xí)者參加，為了交流知識、經(jīng)驗、成果，共同分析討論解決問題的辦法，而進行的探討、論證、研究活動。可以采用座談、討論、演講、展示、實驗、發(fā)表成果等方式進行。學(xué)術(shù)交流即信息交流，其**終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點得到溝通和交流。作者通過對學(xué)術(shù)交流目的、作用的思考，認為學(xué)術(shù)交流的**終落腳點在新學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，指出激勵（***、激發(fā)）、啟迪才是學(xué)術(shù)交流**本質(zhì)的意義。 過往很多跨領(lǐng)域的研究后來變成了***的專門領(lǐng)域，譬如認知科學(xué)。簡而言之，這就是學(xué)術(shù)內(nèi)部分化的歷史進程。靜安區(qū)設(shè)計決策咨詢培訓(xùn)服務(wù)保證
從思維科學(xué)來說，有人認為創(chuàng)造性思想與“某種來自他們自身之外的信息或啟示有關(guān)”，與“某種外部的強制或指導(dǎo)之下”有關(guān)?！熬哂熊S遷性，表現(xiàn)在認識客體、認識主體和認識中介——信息的三維結(jié)構(gòu)的鏈鎖反應(yīng)之中”。“靈感是人類創(chuàng)造性活動中的一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象”，“靈感來源于人們知識和經(jīng)驗的沉積，啟迪于意外客觀信息的激發(fā)”。雖然創(chuàng)造性思維和靈感的產(chǎn)生還沒有搞清楚，但有一點共識，即它們不僅是信息的簡單交流，還與信息的啟示、思想的激發(fā)，與認識客體、認識主體、認識中介（信息）三要素之間復(fù)雜的相互作用有關(guān)。 寶山區(qū)現(xiàn)代決策咨詢培訓(xùn)直播學(xué)位是授予那些完成主要學(xué)術(shù)課程及資格。學(xué)生完成了學(xué)士學(xué)位，接著完成碩士學(xué)位，***才完成博士學(xué)位。
學(xué)術(shù)界作為一個現(xiàn)代機構(gòu)在中世紀(jì)（350年－1450年）開始有發(fā)展。此時，羅馬帝國崩潰了而新**開始控制西歐。從黑暗時期歐洲仍然處于許多文盲及資訊流失的時期。古老知識***的貯藏庫是天主教修道院，隱士、修士和教士編寫了所有世界的知識并精心制作的抄寫書籍。這些古老的知識得以保存，安然度過黑暗時期。任何人要到修道院才可以學(xué)習(xí)有關(guān)古希臘及古羅馬的事情及流傳下來的知識。在修道院受教只限于想成為修士和教士的人?？墒堑搅?1世紀(jì)，某些羅馬天主教教會***開始**并激增了早期歐洲社會上的知識。他們相信柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、荷馬、索?？死账购推渌麑儆谌嗣癫粌H為宗教的人物。修士和教士走出了修道院，開始走進城市大教堂開辦***學(xué)校致力于進階研究。
對學(xué)術(shù)交流的作用，普遍理解為信息的交流，即所謂“你有一個思想、我有一個思想，交流后我們就有了兩個思想”?？茀f(xié)系統(tǒng)關(guān)于學(xué)術(shù)交流的作用較為普遍的認識是，學(xué)術(shù)交流有交流信息、開闊視野、掌握新知的作用。如“學(xué)術(shù)交流的**終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點得到溝通和融洽?！币灿腥苏J為學(xué)術(shù)交流對思維有啟迪作用。筆者認為，對學(xué)術(shù)交流的傳統(tǒng)認識是淺顯的、不***的，無法深刻揭示學(xué)術(shù)交流對思維創(chuàng)新的重要作用。學(xué)術(shù)交流的激勵（***、激發(fā)）、啟迪作用，才是其**本質(zhì)的意義。 在學(xué)術(shù)會議中，學(xué)者能夠得到更快的回應(yīng)及評論。
學(xué)術(shù)交流是科學(xué)研究工作的組成部分，是科學(xué)家向同行發(fā)表研究成果，得到評論和承認的團體活動，是研究者學(xué)術(shù)生涯的一種生活方式，也是人類知識生產(chǎn)力的一種生產(chǎn)方式。與學(xué)術(shù)交流相近的提法是科學(xué)交流。原蘇聯(lián)學(xué)者Λ.Η.米哈依洛夫?qū)茖W(xué)交流的定義是：“科學(xué)交流是科學(xué)傳播的一個重要組成部分，是科學(xué)賴以存在和發(fā)展的基本機制”。中國科協(xié)原**周培源于1978年3月在全國科學(xué)大會上作的題為《科學(xué)技術(shù)協(xié)會要為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化作出貢獻》的講話中指出：“學(xué)術(shù)交流活動是科學(xué)技術(shù)工作中個人鉆研和集體智慧相結(jié)合的一種形式。通過科學(xué)家之間的思想接觸，學(xué)術(shù)交流，自由爭辯，可以溝通情況，取長補短，相互促進，共同提高，使認識得到發(fā)展，從而有可能產(chǎn)生新的科學(xué)假說，開辟新的研究途徑。這可以說是科學(xué)研究工作中的一個特點。 學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗對科學(xué)問題的假設(shè)和推出結(jié)論。浦東新區(qū)一對一決策咨詢培訓(xùn)銷售方法
涵蓋的重點學(xué)科有哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、***學(xué)、法學(xué)和教育學(xué)等。靜安區(qū)設(shè)計決策咨詢培訓(xùn)服務(wù)保證
學(xué)術(shù)界被取名為“學(xué)院”因它是在古老雅典之城市墻壁之外的一個圣所。它是以傳說中的英雄Akademos命名，當(dāng)中有幾個橄欖樹樹叢、健身房和適合于親密聚集的地方。在這幾個花園中，種有大量植物，矗立著前園主的雕像，柏拉圖在這里高談闊論并啟發(fā)他的追隨者。這些不拘形式的聚會成為人所共知的學(xué)院。后來，柏拉圖把他的聚會不斷發(fā)展成為教育哲學(xué)方法。公元**87年，他建立了“舊學(xué)院”。柏拉圖的同事及學(xué)生建立了他的衍生方法。柏拉圖的其中一位希臘學(xué)生阿凱西勞斯建立了“中世紀(jì)學(xué)院”。另一位學(xué)生卡涅阿德斯就建立“新學(xué)院”。公元**35年，亞里士多德以他自己的理論來改進方法和在其它健身房建立了學(xué)苑。 靜安區(qū)設(shè)計決策咨詢培訓(xùn)服務(wù)保證
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