與市面上的珠寶相比，和田玉手鏈有著自己獨特的美。和田玉深沉的文化底蘊(yùn)，及細(xì)膩溫潤的特性，散發(fā)著古典、優(yōu)雅的美。手鏈，是每個人都會喜歡一個配飾，手鏈嬌小玲瓏，佩帶簡略，但又不失大方。走在大街上，不難發(fā)現(xiàn)，人們手上都會有手鏈戴在手上，由于他不只有裝修的效果，有些材質(zhì)的手鏈還有保養(yǎng)的效果。和田玉手鏈將這兩個要素完美的結(jié)合在了一同，而且和田玉手鏈中有很多紋飾，和田玉本身也有些吉祥的涵義，使得其十分受人們喜愛。
在和田玉手鏈中我們見到較多的就是圓珠。大連個性化和田玉手鏈歡迎選購

漢語中有“玉不琢不成器”之說。任何一塊好的玉石，經(jīng)過人工雕琢，才賦予其新的價值和魅力。我國的玉雕工藝，源遠(yuǎn)流長，為世所公認(rèn)。早在原始社會階段，我們的祖先就用玉石制作成像鏃、矛、刀、斧、鏟等一類生產(chǎn)工具和各式各樣的玉雕裝飾品，如1973年發(fā)現(xiàn)的浙江余姚河姆渡新石器時代遺址，其中28件用玉料和瑩石制作和田玉手鏈、璜、管、珠一類的裝飾品，距今已有七千年的歷史。在奴隸社會，即商周時期，玉雕工藝又有了新的進(jìn)展，琢磨精細(xì)，紋飾優(yōu)美，并新出現(xiàn)有魚、龜、鳥、獸面、兔、蠶等形象的玉雕佩飾。和田玉手鏈誠信經(jīng)營和田玉的特有文化賦予了和田玉手鏈溫潤典雅、低調(diào)奢華的風(fēng)格。

玉圖騰，中國原始社會曾有一個被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達(dá)千尋，吃了此樹果實會。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場上用玉石做成的首飾深受人們喜愛，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項鏈等。

玉石本身有著兩重性，即既是實用品，又是藝術(shù)品。當(dāng)作為工具、器物和財富使用時，它屬于經(jīng)濟(jì)范疇；當(dāng)它作為藝術(shù)品為人們所欣賞時，就能使人聯(lián)想、遐想以至于幻想。于是乎關(guān)于玉的多種神奇觀念，包括符合人類善良愿望的觀念都產(chǎn)生出來。玉器的產(chǎn)生要遠(yuǎn)早于其它材料的工藝品，它易為上層建筑吸收和運用，客觀上只有它具有較早地登上舞臺的條件。玉具有冬暖夏涼的功效，如果在炎熱的夏天，佩戴一款這樣和田玉手鏈，不僅能讓人感到一種舒適清涼的感覺，還能促進(jìn)血液循環(huán)，消除身體內(nèi)的負(fù)性能量。和田玉手鏈福豬手鏈的寓意：豬與“朱”諧音，蹄與“題”諧音，整個寓意著金榜提名。

和田玉手鏈鑒別方法有分析質(zhì)地法：和田玉質(zhì)地致密細(xì)膩，潤澤柔軟，具油脂光澤，白玉尤為顯著。其它玉石也有質(zhì)地細(xì)膩的，可是潤澤和油脂光澤都不及和田玉。和田玉質(zhì)純，雜質(zhì)很少。雜質(zhì)常見為鐵質(zhì)和石墨。雜質(zhì)多散布于裂紋處，呈褐色或褐黑色，肉眼可辨。石墨呈黑色，散布于墨玉中。硬度判斷和田玉手鏈真假：和田玉硬度在6.5-6.9，用鋼刀刻不動，與其硬度附近的玉石有翡翠，南陽玉、玉髓等。翡翠硬度為6.5-7.0，南陽玉硬度為6.0-7.5，玉髓為6.5-7，可以用其它特征相區(qū)別。在肉眼鑒守時，對以上特征要歸納考慮，不能只看一點，比較好用和田玉標(biāo)本反復(fù)比較。和田玉手鏈其實早就已經(jīng)出現(xiàn)了。和田玉手鏈誠信經(jīng)營

原始社會的人們常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，這就是和田玉手鏈的雛形。大連個性化和田玉手鏈歡迎選購

和田玉手鏈動物題材，可以追溯到新石器時期的圖騰生物，且?guī)浊暌恢遍L盛不衰。動物題材又稱五靈題材，五靈即蠃、鱗、毛、羽、昆。蠃，也作倮蟲，倮通裸，即無毛覆蓋的意思，指人類及蛙、蚯蚓等，倮之蟲三百六十，而人為蠃之長。鱗即魚類及蜥蜴、蛇等生鱗的動物，還包括有翅的昆蟲，龍為鱗蟲之長。毛為體表覆蓋毛發(fā)的獸類，麒麟為毛蟲之長。羽即禽類，鳳凰為羽蟲之長。甲，多稱介蟲，指有甲殼的蟲類及水族貝類、螃蟹、龜?shù)龋`龜為甲蟲之長。大連個性化和田玉手鏈歡迎選購

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