筆筒是文房用具之一。為筒狀盛筆的器皿，多為直口，直壁，口底相若，造型相對簡單，沒有大的變化。筒產(chǎn)生的年代已不可考，三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏螟蛉有子》：“取桑蟲負(fù)之于木空中，或書簡筆筒中，七日而化”。其所說筆筒是否為筆筒，不得而知。從傳世品來看多為明代中晚期之物，墓葬出土之物，亦不見有宋元筆筒。明屠隆《文具雅編》：“湘竹為之，以紫檀烏木棱口鑲座為雅，余不入品”。明文震亨《長物志》：“筆筒，湘竹，栟櫚者佳”。故有筆筒為晚明之物一說，但查宋無名氏《致虛雜俎》：“羲之有巧石筆架，名‘扈’；獻(xiàn)之有斑竹筆筒，名‘裘鐘’皆世無其匹”。似乎筆筒的年代應(yīng)起碼推至宋代。由于此系文化史范疇，故這里不加以論述。收購文房四寶怎樣挑選比較好?上海賢億告訴您。虹口區(qū)經(jīng)典收購文房四寶值多少錢

硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。浦東新區(qū)長期收購文房四寶行家收購文房四寶怎樣使用？上海賢億告訴您。

話說在唐朝末年，端州一位姓梁的舉人赴京應(yīng)試。誰知，考試當(dāng)天，京城下起了鵝毛大雪，氣溫驟降。當(dāng)時，考生們需要用墨條融水研磨成墨汁書寫，天氣寒冷，墨汁很快結(jié)成了冰，無法蘸用。這位梁舉人用的家鄉(xiāng)帶來的端硯卻很神奇，磨出的墨汁不結(jié)冰，他便可以繼續(xù)使用。一會兒，天氣更冷了，磨墨用的水滴結(jié)成了冰，梁舉人恐慌之下對著硯臺念出：“硯臺啊硯臺，人說你是文房四寶之一，如今你寶在何處?”誰知，硯臺像是聽懂了一樣，中間浮出一層水汽。于是梁舉人不停地向硯臺呵氣，呵氣成墨，終完成了考試。

紙被譽為中國古代四大發(fā)明一，足以看出它的重要性。紙是一種用植物類纖維加工制作而成。在沒有紙的時期，人們把文字刻在龜甲、竹片、絹帛上。但隨著時間的推移，社會的不斷發(fā)展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發(fā)展的需要。因此，到了西漢時期，紙應(yīng)運而生了，然而到了東漢時期，蔡倫又對造紙術(shù)的改進(jìn)，為我國造紙業(yè)的做出了突出的貢獻(xiàn)，開拓了廣闊的前景，直到宋代以后，造紙技術(shù)日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質(zhì)量也越來越好。硯，也稱硯臺。它是磨墨必不可少的工具，硯一般是用堅硬的石塊制成的，其形狀多為長方形，方形或圓形，而且還附有豐富多彩的花紋。據(jù)考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據(jù)史料記載，硯是始于漢代，到了唐朝，隨著制硯技術(shù)的改進(jìn)，就出現(xiàn)了石硯，并出現(xiàn)了聞名天下的端硯。到了清朝時代，硯臺的制作工藝更加發(fā)達(dá)，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值。文房四寶是中國古代文人不可缺少的工具，同時也是中國古人智慧的結(jié)晶。它們的發(fā)明使中國傳統(tǒng)文化能夠得到較好傳承和發(fā)揚，使其能夠在歷史的長河中大放異彩。山西澄泥硯為陶硯，唐宋時已是貢品。其精于雕琢，澤若美玉，儲墨不耗，積墨不腐，寫字作畫蟲不蛀。

瓷質(zhì)筆筒應(yīng)該產(chǎn)生于宋代：故宮博物院陶瓷鑒定**馮先銘先生在《中國古陶瓷圖典》中說“筆筒，文房用具，插放毛筆之用，始見于宋，流行于清，器型似筒狀。宋代筆筒口徑較小，傳世不多”。筆筒是一種為常見的置筆用具，一般呈圓筒狀，材質(zhì)多樣，可見竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等，是文人書案上的常設(shè)之物。在古代，筆筒以其藝術(shù)個性和較高的文化品位，受到文人墨客的青睞。明代文人朱彝尊曾作《筆筒銘》，云：“筆之在案，或側(cè)或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無邪。”筆筒的制作除了材質(zhì)的不同，繪畫技法也得到了充分的體現(xiàn)。二十世紀(jì)初期，江西景德鎮(zhèn)的瓷畫藝人對傳統(tǒng)粉彩畫法加以改造，用粉彩原料在瓷器上繪制中國畫，形成了以“珠山八友”為的瓷繪名家流派。在元朝的時候，宣筆逐漸被浙江湖州的湖筆所取代，所以在不同的時期筆墨紙硯的選擇也會有不同。楊浦區(qū)工藝品收購文房四寶誠信服務(wù)

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帝王用硯中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)數(shù)位喜愛收藏的風(fēng)雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗*****，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時代的文物則了無蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄去，雖有數(shù)畫傳世，但難見古硯蹤影，宣和文物大多已成浮云。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然而貴為九五之尊的帝王，他用什么硯呢？好在有宮廷畫家記錄了這位十全老人的文房生活一幕。在《康熙便服寫字像》(朗士寧故宮博物院)中，康熙皇帝所用之硯是清初常見的淌池素硯，從中可證清代硯制早、中期之變化。虹口區(qū)經(jīng)典收購文房四寶值多少錢