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湖南本地壯歡怎么樣

來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-02-03

“有情才有歡”,情歌是壯歡文化中動(dòng)人的篇章,也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中,只要有婚事,就一定能聽到壯歡攔門歌,人們歌唱美好的愛情,借此表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱:阿妹想進(jìn)門,問過阿哥先,若裝聽不見,旁邊去竭涼。女唱:哥唱攔門歌,為何三個(gè)人?有什么不平,還請(qǐng)哥原諒。男唱:彩禮多又多,送果為哪般?送糍粑就算,柑子酸斷牙。女唱:夫妻結(jié)連理,柳城蜜桔甜,家變?nèi)艘沧?,心甜歌更甜?壯歡用本質(zhì)的音色表達(dá)愛,表達(dá)歡樂和苦難,足矣。湖南本地壯歡怎么樣

然而,近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層,具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察,現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下,曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了,**性的唱山歌熱潮漸漸退去,除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外,幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì),偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡,造成這些斷層消亡的原因,現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平的進(jìn)一步提高,電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用,使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來,現(xiàn)代的娛樂的不斷更新,成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象,而那些由祖輩們傳下來的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌,漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣,曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂活動(dòng),隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊,越來越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋。云南壯歡怎么樣初時(shí),馬坪壯歡均為口頭傳唱,內(nèi)容也較為狹窄,唱的人大都是即興而作、即興而唱,變異性很大。

壯歡是“柳州四絕”之一(“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié)、瑤舞、侗樓),是民間較為獨(dú)特的一種山歌,歷史悠久,內(nèi)容豐富多彩,是典型的民間口頭文學(xué),所唱的內(nèi)容有上至天文、下至地理,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在,包羅萬(wàn)象。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時(shí)政歌、情歌、數(shù)落歌。壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律,具有濃厚的壯族風(fēng)味。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色。所以每當(dāng)問到柳州山歌時(shí),我的反應(yīng)便是壯歡歌聲。

    不同于壯歡山歌,德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種,東、西、北路的山歌唱法,歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌,都是由七言上下句組成一個(gè)詩(shī)句,又由若干個(gè)詩(shī)句(大抵是20句至40句之間)聯(lián)成一個(gè)詩(shī)節(jié),再由若干個(gè)詩(shī)節(jié)來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首,以兩人為一組合唱,有高低聲兩部,唱出的山歌高亢、激情、清雅、動(dòng)聽。北路山歌以八句或十句為一首,一般以3至7人為一組來合唱,有高低兩部聲,歌聲雄壯、穩(wěn)定、悠揚(yáng)、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對(duì)唱、合唱的形式,通過山歌抒發(fā)感情、贊頌好人好事、抨擊時(shí)弊、揭露壞人壞事。近年來,在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩、春節(jié)或其他重大節(jié)日,縣、鄉(xiāng)、村分別舉辦山歌比賽,吸引成千上萬(wàn)聽眾,很受**歡迎。 馬坪壯歡:穿越千年的大唐古韻。

 柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切,朗朗上口,**喜聞樂見,是研究口頭文學(xué)的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情,適用于社會(huì)生活的各個(gè)層面。產(chǎn)保護(hù)名錄。然而,隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加速,我國(guó)原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊,面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)。同樣,柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗(yàn),如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡,現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對(duì)待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護(hù)壯歡這一行為。


壯歡因用壯語(yǔ)歌唱而得名,流行于壯族聚居地區(qū)。廣西特色壯歡旋律

壯歡壯族歌圩的社會(huì)功能是多方面的。湖南本地壯歡怎么樣

    如今,柳城“壯歡”的活動(dòng)更加頻繁,每到圩日,龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡,許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”,久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點(diǎn):1.時(shí)代性。能在不同時(shí)代唱不同歌,根據(jù)社會(huì)發(fā)展的和各個(gè)階段需求而唱,是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,壯歡內(nèi)容緊跟時(shí)代,不斷變換、充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個(gè)性。柳城是多民族居住地,其中壯族居多,不同民族的山歌有不同的特點(diǎn)。而在山弄里居住的壯族同胞,則用自己本民族的語(yǔ)言哼出的山歌,在曲調(diào)上和語(yǔ)句上與漢族山歌有一定的區(qū)別,具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣?,是壯族文化的個(gè)性體現(xiàn)?!皦褮g”是柳城縣特色文化之一。 湖南本地壯歡怎么樣

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