一個人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應這種情況，重新調整各自的位置與角色。比如，在中國農村非常普遍的“摔盆”習俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風俗，只有長子才能盡此禮儀，而在獨子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關系，它所確定的是新的家庭秩序，長子必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權也因為這一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認同。龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。龍華殯儀館旁邊賓館

龍華殯儀館改建后富有現(xiàn)代氣息和時代特征。各禮廳風格迥異，富有文化氣息和民族風俗韻味；各種花卉、草坪、假山、水池、雕塑、樹木構成一個豐富多彩的典雅花園；各業(yè)務功能區(qū)全部實行計算機網絡化管理；改建后龍華殯儀館將綠樹成蔭，曲橋流水，長廊花圃，四季鮮花常開，為喪家提供一個舒適、幽雅的環(huán)境。充分體現(xiàn)人性化服務的需要。規(guī)劃墓地面積500余畝。優(yōu)美庭院景色和開闊的綠樹草坪，特殊的人文景觀以及風格迥異的藝術碑雕，使整個陵園氣勢恢宏、風范典雅。舉目紅花綠草、金魚白鴿，處處亭臺樓閣、翠山綠水、小橋流水，自然美景與人文景觀交相輝映，已薈集了上海近、現(xiàn)代藝術墓雕和名人名家的勒石墨寶。上海市嘉定北到龍華殯儀館交通殯葬文化是纏繞殞命事務和殞命舉止而造成的頭腦文化系統(tǒng)，受社會經濟、認識形狀、民俗民俗，情面世故影響。

殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館里面的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館和火葬場的區(qū)別：殯儀館職負責死者入葬之的喪事，如追悼會，提供所需場所、和花圈之類用品，也會賣骨灰盒，隨國家對殯葬市場開放，私營骨灰盒出現(xiàn)，讓逝者家屬可以有更多的選擇。火葬場職能是將死者火化，將死者尸體安放在棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化。

老人去世壽衣怎么穿？為老人穿壽衣，重要的是選擇穿衣時間。有些地區(qū)選擇去世前穿，認為這個時段穿的壽衣，老人可以安心帶走；有些地區(qū)選擇去世后穿，認為這個時段穿壽衣，才是對老人較大的尊敬。那么老人去世壽衣怎么穿，去世前穿好還是去世后穿好。依照舊俗老人的壽衣，要在狀況不好還沒斷氣的時候穿。如果家屬忌諱生前給老人穿壽衣，也可以等去世后穿。等老人去世后穿壽衣要把握好時間，較好能在老人去世后5小時內給穿上，切忌不能耽擱太長時間。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。

在現(xiàn)代人眼里，老人沒有去世就提前準備壽衣，是對老人的大不敬行為。有些人甚至把壽衣和死亡劃上等號，認為老人沒有死就給買壽衣是不吉利的事情。其實，上述觀念要不得。按照中國傳統(tǒng)葬俗，老人的壽衣要提前買。之所以提前買壽衣，原因大抵有二：其一、老人去世前穿上的壽衣，可以一件不剩地帶走；其二、提前預備壽衣，避免臨終慌亂失了禮俗。那么，老人的壽衣提前“多久”買好呢？通常老人過了60歲，就可以為其購買壽衣了。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。如果家人嫌買壽衣過早，在老人狀況不好時買也是可以的，較好提前一至兩天，以避免臨終慌亂忙中出錯。壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風吹日曬雨淋。上海市嘉定北到龍華殯儀館交通

絆腳繩過去是為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在是為防止運輸路途顛簸，影響老人儀容。龍華殯儀館旁邊賓館

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，那么腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。這種被稱為'反飾'的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。龍華殯儀館旁邊賓館