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青海省高中學習藏語口語教學平臺

來源: 發(fā)布時間:2023-03-19

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藏文是一種拼音文字,創(chuàng)制于公元七世紀吐蕃早期。其時,吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松贊干布所遣赴印度學法,精研梵文和佛法后返藏,他結合藏語音韻,對梵文元音和輔音字母進行損益,而后創(chuàng)制了藏文,開始譯經(jīng)。在拉薩北面的帕邦卡寺現(xiàn)今還存有一塊刻著六字真言的大石,據(jù)說是當年桑布扎創(chuàng)制藏文后以字供佛,稱為(字供)。近年來意大利的象雄文化研究中心、北京中國藏學研究中心及中民族大學的一些學者指出,藏文的創(chuàng)制可以追溯到五千年前的象雄文化時期,吞米桑布扎對藏文只是進行了一個厘定的工作,這種學說尚未有定論。西寧本地兒童口語學習藏語專業(yè)藏語教課班青海學習藏文線上平臺!

吠陀時期的神話集中在四部吠陀本集和與此有關的梵書、森林書和奧義書中。在印度婆羅門教源自神話傳說中,諸神有幾種不同的稱號,而且,這些名字豐富了詞藻和詞庫。例如:拉旺曲的名字叫盲人敵和三眼神、丁丑年;大梵天稱為四張臉;財神叫金胎、獨眼神和獨耳墜、施吉祥、寶藏;還有釋迦牟尼的別名為日親、甘蔗者等的命名法;妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女稱號的來源等等??傊?,五明乳海中的詩詞與詞藻學,用神學故事描寫的語言是必不可少的。神話和民間故事是兩個相互聯(lián)系的文學樣式,因而很多時候很難有一刀切的界定。在民間文學中,這兩條創(chuàng)作道路作為一種單獨的文體,在本質上是截然不同的。神話傳說是人類早的幻想性口頭散文作品,人類童年時期的產(chǎn)物,文學的先河。民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品,是所有民間散文作品的通稱,有的地方叫“瞎話”“古話”“古經(jīng)”等等。神話產(chǎn)生的基礎是遠古時產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認識自然、支配自然的積極要求。其內容包括神、仙、鬼、怪,以及歷史上出名的人物。

一個主題可以由許多文學規(guī)律來反映,成熟的神話傳說和民間故事,是在特定的時期和特定的人類歷史中產(chǎn)生的,兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多,民間故事很現(xiàn)實,而是以人類的現(xiàn)實生活為基礎來描述的。對自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對此做了解釋。構成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱,意為創(chuàng)世傳文。其中,開天辟地的神話故事、大陸產(chǎn)生的神話、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩,而且,風景優(yōu)美超現(xiàn)實的塑造極富浪漫主義,對文學創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事,還是小說,它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實,文學題材源于社會生活,面向社會生活,所以,出現(xiàn)了種種人們虛構而又不是單純虛構的神話。由此產(chǎn)生了許多關于世間九神的神話,這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型,反映了人類戰(zhàn)勝自然,治服猛獸的美好愿望。安多學習藏文線上平臺!

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學好藏語從來都不覺得多么容易,學習藏語也從來都不覺得它是沒有價值的。因為我相信只要態(tài)度端正,不為**初立下的使命而荒廢時間、荒廢人生。為使命努力奔跑,我相信學好藏語是一件既有趣又艱難的一件事。正如司馬遷寫的《史記》一般,艱難創(chuàng)作《史記》的道路如此漫長而艱辛。在李陵事件后,司馬遷面臨兩種選擇,一是被處死二是受宮刑。這兩種選擇都是難以接受,而第二種選擇則更難接受。因為宮刑對一個男子比死更難接受??墒撬闳贿x擇接受宮刑原因我想因為他有夢,他的夢就是完成《史記》創(chuàng)作,因為有夢,他忍辱負重地活了下來,完成了當初立下的使命,不是他有多偉大而是為了完成當時立下的使命感。青海省高中學習藏語口語教學平臺

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